百家争鸣是对先秦时期出现的各种学术流派相互争论、相互学习、相互借鉴，形成各种思想主张并存的文化大发展、大繁荣局面的总称。后世常常用百家争鸣、百花齐放来鼓励要允许有不同观点，不能禁锢人们的思想的意思。“百家争鸣”这个词最早出现在司马迁的《史记》中，用来描述春秋战国时期各种学说相互争论的局面。
当然“百家”只是虚指，不是正好有一百个人，而是泛指有很多流派。这是一个我国历史上空前的思想解放时期，虽然政治上四分五裂，但是文化上却百花齐放，涌现出像孔子、孟子、老子、墨子这样的伟大的思想家、教育家和哲学家。怀揣着不同见解不同主张的人奔波在各国之间，去宣传推广自己的观点，合着双赢，君王以礼相待，给予厚禄，士子竭尽所能报答知遇之恩。不同意也没关系，道不同不相为谋，那就再换另一家了，只要自己有真才实学，肯定会得到赏识的。
后人之所以很羡慕那个时代，一定程度上就是这个原因，君求贤如渴，臣必当誓死效力，君臣之间惺惺相惜， 引为知己，这是一个文人士大夫最理想的时代，虽然有战争有杀戮，但这都能阻碍士子们周游历国，推荐自己和自己的学问。这是一个我国社会从来没有过的开放的时代，人人都可以发言，家家可以著书，人能尽其才。
百家争鸣是后世我国传统文化的基础，不仅对我国，甚至整个东亚文化圈都有深刻影响，形成了迥异于西方文化的独具特色的东方体系。百家争鸣时期的学术流派非常多，也非常复杂，各种学术门派之间也是互相攻击，也互相学习互相借鉴，形成了非常活跃的文化大繁荣的开放局面，不管是哪个门派，都对后世有一定的影响。
百家争鸣的开端便是发源于儒家与墨家的争论，因为他们代表的利益不同，主张观点也就很大区别。但是无论哪种学派都不是完美的， 都是有缺陷的，我们应该辩证地去分析，取其精华去其糟粕。孔子是百家争鸣时期影响较大的儒家的代表人物，他主张“仁者，爱人”，以人为本，与人为善。他是个杰出的教育家，但不是伟大的政治家。
因为在春秋时期奴隶主阶层已经没落，礼乐崩坏，孔子痛心疾首却无能为力，只好主张人们回到周代去，但是那只是不切实际的幻想，所以孔子周游列国，却总是郁郁不得志。
因为只要是个有作为的君主，都不可能接受孔子的那一套理论，反而是善于工程建造的墨家和主张严刑峻法的法家占了上风，因为他们的主张顺应了时代潮流，能够为诸侯称霸提供理论。当然啦，孔子的儒家思想不被各诸侯国所接受，并不代表儒家思想不好，只能说明孔子的思想并不适应当时的社会现状。
再比如西汉立国初期，人口凋敝，经济萧条，就需要用道家的无为而治，减少对百姓的干预，让人口和土地能够休养生息，国家迅速聚集很多财富，各种社会问题也出现了，就需要儒家的仁政来选拔人才和规范人们的思想，还要用法家的法律来约束人们的行为。
还有农家主张以农为本，因为封建社会是自给自足，小农经济，农业的发展是非常重要的。所以不同学说都有其优点和缺点。话说“天下大势，合久必分，分久必合”。春秋战国，争霸战争层出不穷，周王室衰微，各诸侯国你方唱罢我登场，都想争当天下霸主，百姓苦不堪言。
不过政治上的分裂，往往早就文化上的大发展，大繁荣。由于各国诸侯们都需要人才来辅佐他们实现称霸的梦想，所以对人才尤其是有真才实学的士子都给与很好的礼遇，像齐国的齐桓公就在宰相管仲的建议下设立稷下学宫，专门供各国才子们各抒己见，发表自己的观点，形成百家齐鸣的开放局面。
燕国的燕昭王专门筑黄金台招揽各国人才，因此才吸引了著名将军乐毅前来投奔。春秋战国时期，各国人员往来很畅通，基本没有什么障碍，那些有才华的各流派的人物终日不辞辛劳，周游列国，寻找欣赏他们能够让他们实现理想抱负的君主，孔子就曾带着他的们周游列国，到处宣传他的儒家思想。
而且，由于是诸侯纷争的分裂时代，没有一个统一的中央集权，所以对思想学术的禁锢很小，各种不同观点的人都可以自由发表对天下大势的看法，好往往要著书立说，宣传自己。苏秦张仪这些人靠着一副能说会道的 嘴巴就能搅得天下局势的转变，这大大鼓励了民间学术的发展以及一大批思想流派的涌现。
只要能被诸侯赏识采纳，往往就是朝为布衣暮为宰相，荣华富贵就是只争 朝夕的事情，这极大的促进了当时先进的地主知识分子的参政热情。孔子所说的“学而优则仕”，就是对这一局面的客观描述。发生在春秋战国时期百家争鸣的思想解放运动无疑对后世产生了非常深远的意义。
首先就是它是我国古代文化的一次大总结，通过各个流派流传下来的学术著作， 我们可以了解到那个时代我国人的思想文化的面貌，知道我国传统文化的源头在哪里，我国古代的各种文化除了外来的佛学思想，几乎都能从春秋时期诸子百家中找到源头，百家争鸣也可以说是我国文化的启蒙。
总之，百家争鸣是我国历史上第一次大规模的思想解放，通过各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。
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百家争鸣
百花齐放，百家争鸣
稷下学宫百家争鸣盛况和稷下学宫的特色
南宋时期的学术文化 中国历史上第二次“百家争鸣”