月天（Somadeva，音译为“苏摩提婆”，季羡林先生译为“月天”）诞生于11世纪。他声称这本书是俗语作品《伟大的故事》的梵文删节版。
《故事海》的编辑月天，身世不详。在这本故事集的卷末，有一首小诗。他简述了自己的身世，后人所知道的也仅此而已。他自称是克什米尔阿兰达国王的宫廷诗人，为苏亚瓦提王后讲故事，这就是他写《故事海》的原因。
据考证，克什米尔阿朗达王在位时间为公元11世纪，1081年自裁，在位期间父子争夺王位，是一个血腥混乱的统治时期。大概是因为这样，苏伽瓦提王后对听故事如此感兴趣。
当她被阿兰陀王火葬时，她也投身火中为丈夫而死。他出生于十一世纪的一个星期一，是一名婆罗门。就像所有流传下来的古代故事集一样，应该说月天并不是《故事海》的作者，而是这部故事集的编者。
因为这些故事大多各有渊源，有的在当时流传已久，有的是从其他故事中搜集而来，有的经过他整理、改编、加工、拼接，形成了这个故事的海洋。
章节开头，作者对“大故事”的传说进行了阐释，这似乎是全书的“楔子”。尽管存在神话性质的虚构元素，但它表明了该故事集的来源。它在社会最底层的民众中流传，用所谓的“幻语”书写。
据说其原文长度超过了史诗《摩诃婆罗多》，但由于没有使用文言文，得不到国王赏识，原作者德福烧掉了手稿，只保存了原诗的七分之一。 《故事之海》只是一个缩编版。
这本书有大约 22,000 节，长度与史诗罗摩衍那相当。现存的三个自称“大故事”的梵文缩写，都记录了这个传说。这首诗收录了著名民间故事集《五元》和《鬼话二十五》中的故事，改写而成。全书共18卷，又分124个“浪”。

全书以国王父子的故事为主线，讲述了171个小故事，展现了古印度封建社会的生活形象； 《仙女》等，而女性角色占据了重要的角色。位置
诗体基本采用史诗中颂歌的节奏。虽出自文人之手，但全诗依然朴实生动，颇具民间文学气息。这部故事集写于距我国宋代《太平广记》不远的地方，但后者是散文体。
《故事之海》一书共124章。此一百二十四回，分十八卷。根据《故事海》的定义，他称每一章为“波浪”，称每一卷为“”。英译本有十卷巨著，平均每卷三百多页，共三千多页。
《故事之海》的内容包含故事中的故事，往往一个大故事包含十几个小故事。有些故事可以追溯到公元前2千年，因此，古印度民间故事的精华和经典所载的故事可以说浓缩在了一个“故事海”中。
古印度确实是许多故事的故乡。这些故事从印度传到伊朗，又从伊朗传到阿拉伯人的口中和报纸上。在中世纪，他们从中东流向君士坦丁堡和威尼斯。欧洲人这才开始接触它。此后薄伽丘的《十日谈》、诗人乔叟的《坎特伯雷故事集》以及法国拉封丹的那些寓言和短篇小说，很多都是出自印度故事。
它们流入我国紫书、笑话和故事书的方式，是由于《佛经》译本的引入。因为《佛经》中的故事很多，所以也编入了《故事海》，比如《佛本行集经》，甚至著名的《五卷书》中的故事，都可以在《故事海》中找到。
比较著名的《一千零一夜》，在十八世纪初通过加兰的翻译首次传入欧洲时，许多欧洲人认为里面的故事和描写是加兰自己写的，是从阿拉伯语翻译过来的。即使是博顿爵士更为著名的译本，后来也经常受到质疑。
直到后来，他们在一些古印度故事集中找到了《一千零一夜》中一些故事的出处。我这才知道阿拉伯人讲的故事是有来历的，我不再怀疑加兰和博顿爵士的翻译。
这些故事也源于月天的《故事海》。

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