[拼音]：Daxinglun

我国南北朝时何承天的主要哲学论文。佛 宗炳著《明佛论》，把有生命的东西总称之为“众生”，以便说明他们之间的联系，证明有所胃“因果报应”、“六道轮回”。《达 论》针对《明佛论》的这个观点，论证人是天地万物的中心，不能与其他生物并列为“众生”。该篇收入在《弘明集》卷四中。

何承天认为，如果没有天地，人便无法产生，如果没有人的存在，天地之间便没有精神，“人非天地不生，天地非人不灵”，天地人是宇宙间最重要者，它们是相须而成的；人在万物之中有其特殊地位，它禀气清和，所以“神明”(精神作用)特别高超，不能和其他生物一起并列为“众生”；人的生和死是自然规律，“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”，所以“六道轮回”全属虚无之谈，其他生物本来就是应该受人用的，只要人们“取之有时，用之有道”，是合乎仁义之道的，不能算是过错，“报应”之说毫无意义。《达 论》站在儒家立场、根据儒家经典的某些思想批驳佛教的观点，但也包含一些错误，如他承认“三后在天”是指“精灵之升遐”，保留了传统的鬼神观念。

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