京族婚俗是少数民族的一种婚俗，过去多由父母包办，自1949年以来，大部分京族年轻人跳下父母的篱笆，走上了自由恋爱和自由婚姻的方式。
京族的婚姻大多由父母包办，实行一夫一妻制，收养子女、收媳妇较为普遍。如果不同姓结婚，严禁通婚，违者必罚。 1949年以来，大多数年轻的景人已经跳出父母的围墙，走上了自由恋爱、自由婚姻的道路。
泾族三岛青年男女，四季常青，如踢沙抛叶，热情奔放。 .节日，他们组队，齐聚成都。大声唱歌，对唱。他们用自己民歌的独特风格和旋律，唱响祖国和美好生活。
同时，通过民歌，他只是在寻找心爱的传教木偶，一个可取的对象。当京族青年在歌曲的结尾处处洋溢着欢乐时，他们会结伴走在海边的沙滩上或丛林中，到处踩着月光。这时候，眼光最敏锐的男生都被数到了。

他们睁大眼睛在女孩子中寻找，如果找到了心仪的女孩子，就会慢慢靠近女孩子，用脚尖将沙子往对方的方向拨开；对女孩如果女孩也对男孩感兴趣，她还是会用脚趾头把沙子踢还给对方，或者把木叶扔给对方，表示接受了寻爱。这时，恋人离开人群，或坐在沙滩上，或在绿树荫下，唱着柔情蜜意的歌曲。
如果传《蓝梅》告诉花鞋，通过“踢沙子”或“抛树叶”，男女双方都有感情，于是分头去《蓝梅》，写下自己拥有的情歌想了想，请她替对方唱歌；同时，她还送了一只木鞋，上面有花草等五颜六色的图案。
“蓝梅”，在北京话中，意为“牵情引线的媒人”。不是全职工作，只要当事人觉得她适合他，他都会找她帮忙。
“蓝梅”受托无微不至，双方都忙得不可开交。 《蓝梅》过曲时，-----送来的彩色木屐恰巧是左右一对，所以这对被认为是“天意”。 “完了，如果男女提供的彩色木屐根本不相配，就认为他们‘不愿意中’他俩的“命相”不合，“无缘”相聚，结不成人生的伴侣了。
在遥远的时代，“对屐”是神圣而神秘的，双方并没有事先造假或透露信息。但这种习惯因遗传而异。在京人诙谐人物《巧对花屐》中，有一个关于纪叔的“巧双花凉鞋”的故事，水谷用左花凉鞋换了水宝的右花凉鞋。这样一来，“蓝梅”是否得到两侧之一都无所谓，这对花木屐必须左右配对。这种习俗在传承中发生了变异，由“神定”变异为“人定”。
兰美搭配，花鞋就一双；而如果女方的父母没有这段婚姻，他们也会以这种形式作为一种灵活的社交方式，在不伤感情的情况下将求婚者送走。
1980年代，“神定”的概念更加淡化，“蓝梅”传记仅作为民族爱情的传统形式保存下来。年轻人把它看成是一个爱的过程，木屐成对与否对他们来说似乎并不重要。许多年轻人干脆离开了这个过渡期。走过情歌和木屐之后，“蓝梅”选择了传教士期，“联亲”。
在“接亲”期间，男子委托权威的“首领”或岛上亲友协助设置“礼板”。邀请一对擅长唱歌、一成不变的男女，将“礼盘”送到女方家中。女方家还找来了两位优秀的男女歌手来迎“礼盘”。
礼盘轻重，好命的家礼更重，穷人的家礼更轻。必备单品中，尾部是糖猫两只、糯米猫两只、二手货（每手十件）；山心有两个茶包，用过的扇贝、泥炭饼（六只猫），还有红枣、黑枣、槟榔、茶叶、冰糖等，用印花饼折成喜庆的图案。
在拿起礼盘的过程中，双方都用歌曲来支持和考验自己的才华。双方一边唱一边回应，恩爱不断，仿佛男女双方在唱情歌。当两方唱得满满当当，女家歌手接过“礼盘”。此时，两方的联姻已成定局。

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