织田信长在为政举措有哪些-历史百科网

作为“战国三杰”之一的织田信长，一生致力于结束乱世，重塑封建秩序。织田信长的为政举措有哪些？
在政治上
按照“轻视说”的说法，织田信长对朝廷的政策是交钱输出，他要拥护一个言听计从、如傀儡一般的天皇。天正元年（1573年）开始，昭钦天皇被要求退位。不过昭吉天皇是一个经验丰富的天皇，并不是一个听织田信长的话的人，再加上当时织田信长在各地都被强敌包围。皇上拒绝后，连忙不再追问。天正九年（1581年）在京都举行的军马演习，不仅展示了织田军的军事实力，也给昭钦天皇施加了压力。
按照“尊论”，要退位的是正木町天皇。当时，如果天皇仅因个人意图不能退位，从退位到新天皇登基的各种仪式，退位后原居所的建设，以及搬家费用;为此准备的（天皇退位后的住所称为显洞皇宫，通常需要比京都市中心的住所更大的土地，包括周边客栈、寺庙等的转移）到实现也就是能够让位皇帝的人，必须背负巨款。信长是天正时期唯一能做到这一点的人，反过来说，即使天皇要退位给织田信长，只要织田信长不同意，退位也是不可能的。
在经济上
织田信长在位期间，取消了国界上不必要的关卡，通过巡查建立了领土控制权，将农民与军队分开，建立了常备军。建立了音乐市场以鼓励贸易。积极鼓励自由贸易，奖励技术创新。织田信长还实行了新的大名制度，使得各地的地方制度更加完善。
织田信长还与南蛮进行贸易往来，不仅给织田信长带来了经济利益，还把数学、地理、医学、天文、造船等西方先进科学引进日本，也让日本人大开眼界。同时，随着大炮的引入，战术和城市建设也发生了变化。天正三年（1575年），在长筱、白原之战中，织田信长巧妙地使用大量火炮，击溃了武田信玄勇敢的骑兵军“骑兵”。

在军事上
天下布武
信长的目标是在全世界部署武术，可以认为是废除公家和寺家权力，正式建立武士z权的一种手段。为达到这一目的，针对寺家的策在狮山联战中击败了打败本愿寺的一奎、仙茹等人。室町幕府位于京都，这种地理条件导致与民众的关系很深。
兵农分离
织田信长充分发挥尾张、米那人口多、物产丰富的地缘优势，建立了军农分离制度。由于当时主要名称之间经常发生战争，农业和工业人口被调动为士兵，粮食短缺，因此不得不寻找商人购买。织田信长把多余的粮食卖到外面积累财富，把多余的失业者组织成士兵，使他们专业化，让农民专心生产，士兵的素质也提高了，粮食和钱的储备也多了.也得到更有效的管理。
检地制度
织田信长为了保证自己的家臣和士兵的俸禄不缺，同时也为了防止地方势力拥护自己的军队，造成内部不稳，采用了“俘虏”，也就是削减的意思。各势力的地盘，通过固定的对立，各势力的援助方式，让这些势力的主体性逐渐降低，既增加了自身的收获，也减少了地盘动乱的可能性。
在宗教上
织田信长虽然称自己的宗教为火影宗，但他对一奎和延历寺的政策与安土城石墙上的地藏菩萨和墓碑的使用表现出矛盾。织田信长时代，欧洲进入近代，正处于宗教势力激烈斗争的时期。日本的寺庙有广阔的庄园，织田信长在勘察土地后没收了多余的土地。如果寺院反抗，他就没收整个庄园，交给手下。战后，逐渐转为中央集权国家。也就是说，织田信长的对手不仅仅是战国时代的武将，还要阻止“本愿寺法王共和国”、“一向宗信徒共和国”、“农民共和国”的诞生。
一般认为，织田信长并未否定宗教，而是将其视为天下武术事业的一部分，将既有的宗教与政治分离，或将宗教统一于政治。安土城内供奉着信长化身的“半山”大石，作为神身（圣物或神的化身），被家臣和境内的百姓请来祭拜.

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