[拼音]：silafupai

19世纪40至50年代俄国农奴制衰落、资本成长时期的思想派别，1839年在恰达耶夫《哲学书简》(1836)发表后引起的激烈论战中形成于莫斯科。斯拉夫派认为俄国和其他斯拉夫国家有一条根本不同于西欧的独特发展道路，其成员多是出身于古老的军人家族的中等地主，代表人物为霍米亚科夫、伊·基列耶夫斯基和彼·基列耶夫斯基兄弟、孔·阿克萨科夫和伊·阿克萨科夫兄弟、萨马林、科谢略夫。同他们接近的作家和诗人有达里、谢·阿克萨科夫、奥斯特洛夫斯基、格里戈里耶夫、丘特切夫、亚济科夫。主要舆论阵地为丛刊《莫斯科文集》(1846、1847、1852)、杂志《俄国丛谈》(1856～1860)和《乡村公益》(1858～1859)等。斯拉夫派强调西方资本世界的弊端，反对俄国欧化和立宪，拥护君主专制，否定彼得一世改革的进步性，美化古代宗法社会，把村社和正教当作“俄罗斯精神”的基础，赞扬俄罗斯人的“温顺”、“虔诚”。但由于他们代表相当大一部分深受资本影响的贵族地主的利益，他们也和其对立面西欧派一样，主张自上而下废除农奴制，发展工商业和交通运输，普及教育。斯拉夫派号召知识分子接触和研究人民生活，曾为搜集整理文献典籍、民间创作和语言做过许多工作。他们仇视别林斯基和自然派，但并不赞成“纯艺术”论，认为艺术应该反映现实中那些符合斯拉夫主义理论的特点。他们的创作往往带有道德教诲的倾向。霍米亚科夫和阿克萨科夫兄弟的诗针砭时弊，屡遭查禁。

1859至1861年，为了对付农民革命的形势，斯拉夫派和西欧派在维护地主和资产阶级权益这一共同基础上互相接近，构成一个统一的自由主义阵营，一致攻击车尔尼雪夫斯基、赫尔岑等革命 主义者。1861年农奴制废除后，两派分别解体，只有伊·阿克萨科夫、萨马林和科谢略夫还继续活动，出版了《一天》（1861～1865)、《莫斯科》(1867～1868)、《莫斯科人》(1867～1868) 、《罗斯》(1880～1885)等杂志。60年代，陀思妥耶夫斯基、格里戈里耶夫等继承斯拉夫派的基本精神，并吸收西欧派的若干论点，形成另一个派别──根基派。

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