[拼音]：Falangshi

[外文]：Anatole France (1844～1924)

法国作家、文艺评论家。生于巴黎一书商家庭。对古希腊文学有较深的修养。1868年加入标榜为艺术而艺术的帕尔纳斯派诗歌团体，发表诗作《金色诗篇》(1873)和以古希腊人生活为题材的三幕诗剧《科林斯人的婚礼》(1876)。以后一直写小说。

法朗士的成名之作《希尔维斯特·波纳尔的罪行》(1881)，以一个文献学家为主角。这个独身的老学者为了搜求古籍，往往到远方旅行他为救护一个孤女，几乎遭人陷害。作者塑造了一个十分成功的老学者的形象。小说《苔依丝》（1890）写 4世纪的宗教斗争。作品以古埃及名城亚历山大和后期希腊文化生活为背景，叙述在沙漠里修行的圣僧巴甫努斯，立誓拯救 苔依丝。他冒险进城，劝导苔依丝改行，并胜利地把她送进修道院。可是他却被苔依丝的美貌所打动，堕入情网。这一时期的小说还有《红百合》（1894）和《蹼掌女皇烤肉店》(1893)。

19世纪下半叶，法国资本逐步进入垄断资本时期，社会矛盾日趋激化，工人运动兴起，促使法朗士开始关心社会问题。1894年，法国 捏造了德雷福斯叛国案件。法朗士支持左拉发表责问法国总统的 《我控诉》，伸张正义，要求为德雷福斯 。在斗争中，法朗士看到资本社会的黑暗和反动统治阶级的卑鄙 ，从此逐渐接受主义。

这一时期，他的主要作品有小说《现代史话》 4卷，包括《场边榆树》（1896）、《人体服装模型》(1897)、《红宝石戒指》(1899)和《贝日莱先生在巴黎》(1901)。小说头两卷写法国外省某城市竞选主教，两个候选人之一的基特莱，以善于逢迎贵族女人获胜，但他一旦登台，凶相毕露。作者借以揭示教士善变的面貌。从第 3卷起写德雷福斯事件。红宝石戒指即主教手上所戴的戒指，象征教权。事件中居主导地位的正是教权派，他们勾结贵族保王派、军事当权派，加上外围的反动沙文主义、反犹太等各种势力，互相利用，互相争夺。在第 4卷中，贯穿全书的中心人物贝日莱先生这时从外省被调到巴黎，任大学拉丁文学讲师。他是法朗士的代言人，为德雷福斯翻案而斗争。他到处发议论，常和统治阶级的论调针锋相对。

短篇小说《克兰克比尔》(1901)通过一个小菜贩被警察诬陷的不幸遭遇，指控资产阶级司法制度的阶级偏见和虚伪性，穷人得不到法律的保障。克兰克比尔的冤案是影射德雷福斯事件。法朗士写这篇小说的用意，在于 对德雷福斯的诬告和陷害。

1904年，法朗士在刚刚创刊的《人道报》上发表长篇连载小说《在白石上》，表达了他对社会社会的向往。

法朗士晚年写了一部两厚册的历史著作《霞娜·达克传》（1908）。他用唯物主义观点和写实主义手法，对百年战争的时代和法国民族英雄、农村少女出身的霞娜·达克（旧译贞德）的生活环境，作了深入细致的研究和描写，一切超自然的神奇气氛，都被作者否定。由于这些反宗教思想，法朗士的作品全部被教会列为禁书。

在文艺理论方面，法朗士要求文艺评论家发表自己的主张，反对强加于人和教条式的批判，他曾在《时报》上长期主持论坛，与保守派批评家布吕纳介对垒。这些评论后来汇集成《文艺生活》（4卷1888～1892）。 法朗士的散文平如秋水，含蓄隽永，韵味深长。

出于深厚的人道主义感情，法朗士在政治上始终站在穷人和被压迫的弱小者一边。在第一次世界大战和十月革命影响下，他热情参加国内外工人运动，曾担任法俄人民友好协会主任，支持民族解放运动，成为进步的社会活动家。

法朗士于1921年获得诺贝尔文学奖金，同年加入新成立的法国 党。

参考书目

Jacques　Suffel， Anatole　France par Lui-même，Paris，1954.

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