[拼音]：Mengzi Ziyi Shuzheng

我国清代唯物主义哲学家戴震的著作。共 3卷。其初稿题为《绪言》，修正稿是《孟子私淑录》，定稿为《孟子字义疏证》。成书于乾隆四十二年(1777)。在这部书里，戴震通过解释《孟子》中的“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等重要哲学范畴，阐发自己的唯物主义哲学思想。

《疏证》主要侧重批判程朱理学关于理、欲问题的观点。程朱理学为了维护封建统治，把封建的伦理纲常说成是“天理”，把物质生活要求说成是不正当的“人欲”，提出“存天理，灭人欲”的命题。《疏证》则力证天理与人欲是统一的，“理存乎欲”，不能用所谓天理去禁锢人们的正常 。《疏证》尖锐地指出，程朱理学所谓的“理”，不过是尊者、贵者、长者用以欺骗和 卑者、贱者、幼者的工具，“尊者以理责卑。长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆”。“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”

在哲学上，《疏证》认为“道”是物质性实体，“道，指其实体实事之名”，指出 “气” 的变化过程就是道，“气化流行，生生不息，是故谓之道”，“理”是事物的条理，“化物之质，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分则有条而不紊，谓之条理”，“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得”。

《孟子字义疏证》在我国近代反封建的斗争中，发生过巨大影响。其主要版本有：约刻于清乾隆中期《微波榭丛书》中的《戴氏遗书》本，1936年影印的《戴东原先生全集》本，1961、1982年的中华书局校点单行本，1980年上海古籍出版社的《戴震集》本。

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