[拼音]：Eguo 18～19 shiji zhengzhi sixiang

[外文]：Russian political thought in 18th and 19th centuries

18世纪下半叶至19世纪上半叶，俄国进入资本关系形成和封建农奴制开始解体的时期。随着各种矛盾的激化，19世纪中叶，俄国出现了革命的形势，沙皇亚历山大二世于1861年被迫宣布废除农奴制，俄国进入资本社会。由于农奴制残余和沙皇专制制度的存在，直到19世纪末，俄国仍是一个军事封建帝国。推翻还是拥护沙皇专制制度和农奴制，成为这一时期各派政治思想斗争的中心内容。坚持推翻沙皇专制制度，彻底废除封建农奴制的进步主张，构成这一时期俄国政治思想的主流。

以Μ.В.罗蒙诺索夫、科捷尔斯基、Н.И.诺维科夫为代表。他们吸收了西欧启蒙思想，对农民的苦难和要求深为关切，对封建专制和农奴制极端憎恨，真诚地期待人间乐园的到来。然而，他们不主张革命，崇尚启蒙和理性的万能，认为通过教育可以使地主弃恶从善，自动放弃农奴制；确信通过启蒙，在改革与法制的基础上能够产生开明君主、廉洁的官吏和博爱的执政者。启蒙思想家们虽未找到实现理想境界的道路，但为人民反对沙皇专制统治和封建农奴制的斗争作了思想上的准备。俄国革命 主义思想先驱А.Н.拉吉舍夫，在吸取启蒙思想的基础上，提出了人民革命的思想。这一见解在19世纪得到了进一步的发展。

以十二月d人为代表，其政治思想比启蒙运动者大大前进了一步。他们吸取了拉吉舍夫和西欧资产阶级的政治学说，主张采用武装起义推翻沙皇专制制度，废除农奴制，建立共和国；通过选举人民代表组成大会议，参与国家管理；公民享有出版、宗教信仰、处理自己财产、选择职业等自由权利；各阶层在法律面前一律平等，以及实行陪审员制度。由于十二月d人脱离人民，单枪匹马与沙皇专制制度对抗，武装起义最终归于失败。但是，他们的斗争精神和政治思想唤醒并教育了进步人士，成为俄国革命的先驱。

以А.И.赫尔岑、В.Г.别林斯基、Н.Г.车尔尼雪夫斯基和Н.А.杜勃罗留波夫为代表。他们在俄国历史上首次提出通过农民革命推翻沙皇专制制度，建立人民 的主张。他们与资产阶级 派不同，认识到了资本剥削和压迫劳动人民的性质。他们是封建制度的反对者，又是资本制度的批判家。作为俄国一般劳动人民利益首先是农民的利益的表达者，他们将 主义和主义相结合，主张俄国农民革命成功后，应利用村社绕过资本，直接向主义过渡，从而大大超过了西欧空想主义的思想。革命 主义思想的传播，为后来俄国工人运动的发展奠定了基础，成为俄国社会 主义的思想先导。

以П.Л.拉夫罗夫、Μ.А.巴枯宁、П.Н.特卡乔夫为代表的民粹派，是19世纪中叶在俄国出现的小资产阶级主义思潮。他们鼓吹唯心主义英雄史观，以人民的“精粹”自居，主张无 主义和以恐怖策略推翻沙皇专制制度。民粹派否认资本在俄国发展的必然性，认为无产阶级的出现是历史的“不幸”，俄国实现主义的主要力量是农民。革命成功后，将全部土地转到农民手里，平均分配。这种小资产阶级的主义，目的是保护小生产者经济不受资本压制，作为主义理论来说是反动的。后期一些民粹主义者堕落为自由主义民粹派，与沙皇制度妥协。民粹主义严重阻碍了 主义在俄国的传播和工人运动的开展，遭到 主义者的严厉批判。

这是在19世纪30～40年代出现的地主贵族反动的政治思想派别。以尼古拉一世教育大臣С.С.乌瓦罗夫、教授С.П.舍维廖夫和Μ.Л.坡果京为代表，宣称“东正教、专制制度和人民性”三原则是 的，自古以来就是俄罗斯精神，是俄国国家的基础。他们用民族性和宗教信仰掩盖其思想的反动性，宣扬俄罗斯民族是虔诚信奉东正教的民族，具有宗教的顺从性，对沙皇和地主历来是“忠诚”、“温顺”的，厌恶斗争和革命，沙皇是“慈父”，“保护”着人民。这一思想提出后很快变为官方理论，成为对全国人民进行思想统治的理论根据和精神堤坝。

以Б.Н.契切林、С.А.穆罗姆策夫和Μ.Μ.科瓦列夫斯基为代表。要求确认个人的自由权利，确立保障这些权利的国家制度;主张法治与分权，赞成君主立宪制，提出 要服从法律。其突出特点是对专制制度表现出卑劣的妥协性和软弱性，宣扬自上而下的改革，热衷于局部的改革，鼓吹君主是超越私人利益的“公断人”，以合法和平发展论对抗革命思想的传播和革命解放运动的开展。В.И.列宁指出，自由派害怕 派和群众运动比害怕反动派还要厉害。在革命 中，它转向反动，成为 裸的保皇派和现存制度的卫道士。

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