[拼音]：Fuliye

[外文]：Franois-Marie-Charles Fourier （1772～1837）

法国空想主义者。

出身于一个富商家庭，只受过中学教育，长期在里昂等地经商，当过商业雇员、推销员、中间商人和经纪人。在1793年雅各宾d人和吉伦特d人的内战中破产。法国资产阶级革命后日益显露的社会矛盾引起傅立叶的注意，他开始研究人类社会制度，寻求“医治社会疾苦的药方”。90年代后期，他转变成空想主义者。主要著作有《关于四种运动和普遍命运的理论》（1808）、《宇宙统一论》（1822）、《经济的和协会的新世界》（1829）等。

这是傅立叶学说的重要内容。他主张研究社会机体的全部程序和序列，研究它的过去、现在和未来。他把经济因素作为划分历史时期的出发点，把生产和生产的性质作为划分历史时期的基本标志，认为迄今为止的社会历史经历了蒙昧时期、宗法时期、野蛮时期和文明时期四个阶段。傅立叶说，社会的各个历史时期都服从于一般的成长规律，人类社会的全部进程和每个阶段都有上升时期和下降时期。每一个社会在走完它的年富力强的历程之后，便会进入老年阶段，代替它的将是一个生气勃勃的新社会。没有纯粹的社会，每个社会都存在旧制度的残余和新制度的萌芽。社会是从低级向高级发展的，社会运动是不断进步的运动。傅立叶的社会历史观中的珍贵的东西是唯物主义因素和辩证观点。但是，他总是宣扬天才创造历史的唯心主义，他把来自“人的本性”的“情感引力”说成是社会发展的动力。

傅立叶对“文明制度”进行了无情的批判，提出要怀疑这一制度的必要性、优越性和永恒性，预言这种制度必将为更高级的社会制度所代替。傅立叶认为，资本工业制度具有反社会的性质，每个人都处于同集体不断战斗的状态。“文明制度”下的“工厂主阶级”和“一无所有的阶级”存在着利益冲突。在“文明制度”的延续期，“人民全体都是富人的奴隶”。贫困是“文明制度”的不治之症，在“文明制度”下，“贫困是由富裕产生的”。资本工厂是“温和的监狱，雇佣劳动制度是复活了的奴隶制度”。傅立叶历数资本商业的罪恶，对囤积居奇、投机倒把、哄抬物价、掺假掺杂等揭露得淋漓尽致。在1825年第一次经济危机爆发时，傅立叶就指出危机的必然性，第一次正确地把经济危机叫作“生产过剩引起的危机”。

和谐制度是傅立叶的理想社会。整个社会都成为协作社或自愿的组合──法郎吉。由于劳动义务普遍化、家务劳动社会化、生产合理组织和科学技术成果广泛运用，生产力将迅速发展，产量将大幅度提高。在和谐制度下，竞争将被竞赛所代替，旧式分工将被自由选择工种、经常调换工种和“短时工作”所代替，雇佣劳动将被精神的和物质的引力所激起的热情劳动所代替，劳动将从痛苦成为一种享受。在和谐制度下，城市和乡村相结合，农业劳动和工业劳动相结合，教育和生产劳动相结合，社会成员将得到体力和智力的全面发展，女人将得到全面解放。

但是，傅立叶不主张废除生产资料私有制，他提出资本家和工人都入社，财产都入股，收益按劳动、资本、才能分配，他宣称“阶级融合乃是协作结构的基础之一”。傅立叶寄希望于富人的慈善心和统治者的明智，幻想通过小型示范达到改造社会的目的。

参考书目

维·彼·沃尔金著，汪耀三等译：《傅立叶的体系》，《傅立叶选集》第3卷附录（2），商务印书馆，北京，1982。

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