[拼音]：Huang-Laozhixue

亦称黄老学派。我国战国时期兴起的政治哲学流派。发端于战国，盛行于汉初。该学派以老子为宗师，因托古讲学言政是当时的一种社会风气，它又攀援我国古代传说中的黄帝为远祖，故称黄老学派。司马迁在《史记》中称申不害“学本于黄老而主刑名”，称韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，称稷下慎到、田骈、环淵、接子等人“皆学黄老道德之术”。由此可知，黄老之学在战国时期是道家和法家的结合。它一方面宣传“君道无为”；另一方面又强调以法治国，指出“无法之言不听于耳，无法之劳不图于功”（《慎子·君臣》）等等。

汉初，黄老之学盛行，陈平、曹参等朝廷大臣都笃信黄老。汉初的黄老思想不同于战国时期的黄老思想。汉承秦王朝暴政急政之后，经济残破，人民生活痛苦，为了安定社会秩序，发展生产，强调与民休息，实行较为宽松的政策。在指导思想上更趋向于道家与儒家的结合，并博采众家之长，如司马谈在《论六家之要指》中所说：“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。”

汉初黄老思想强调无为而治，即对于遭受了暴秦残酷迫害的广大人民采取不干涉或少干涉政策，以便他们休养生息，安心生产。黄老之学还主张“因循”。所谓因循，即对于民众已经 惯了的法令、制度，不要多事更改，保持政治上的相对稳定。曹参在同汉惠帝的对话中曾说：“高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，尊而勿失，不亦可乎”（《史记·曹相国世家》）。这是对“因循”的较好说明。黄老之学一方面扬弃了各家之短，同时也主张采取各家之善，主要是阴阳家的“四时之大顺”，儒家的“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，法家的“尊主卑臣，明分职不得相逾越”，墨家的“强本节用”，名家的“控名责实，参伍不失”（《论六家之要指》）。

黄老之学对我国古代政治有一定的影响。每当大的政治动乱之后，统治阶级为了稳定社会秩序，往往采用黄老之学，与民休息。除汉初以外，唐、宋初年也有相似的做法。

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