[拼音]：Zhang Zai

我国宋代思想家、教育家。字子厚、长安人，因家居陕西郿县横渠镇，世称横渠先生。做过短期的中央和地方的官吏。张载做官期间很注意办教育，辞官后著书讲学。凡学生有所问，总是不厌倦地回答，叮咛教诲，惟恐学生成就太晚。

张载的宇宙观是唯物主义的，他认为，世界是物质组成的，他把这种物质叫做“气”。并且认为物质经常在运动变化，有其一定的规律，这便叫做“道”。他认为世界是可知的，人的主观感受了客观事物便产生知识，“共见共闻”的知识比“独见独闻”的知识更可靠。但他又认为世界上有所谓“德性之知”，即超感觉的知识，这是唯心的。为此，有人说他是二元论者，也有人把他归入道学或理学家。

张载重视教育的作用，认为学 能变化气质。他把人性分成“天地之性”和“气质之性”。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之性则是人形成后才有的。各人的气质可能有偏，于是有善有恶。对于不善的气质，须用教育工夫使之复归于善，把后来的气质之性去掉，以回复本来的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于学为圣人。为要达到此目的，他十分重视“礼”的教育，要求学生 礼，“动作皆中礼，则气质自然全好”。他把动作中礼当作变化气质的主要途径，由此，他主张“知礼成性”，一方面须有较深的知识，一方面谦恭合礼。

张载在教育方法上继承了孔子以后儒家的经验，并有所发展，提出了许多宝贵意见。他坚持教学上的因材施教和循序渐进。要求教师培养学生“刚决果断”的志气，以发挥学 的积极性，不停地前进。他特别重视“思”和“疑”在学 上的作用，他说“学则须疑”，“逐事要深思”，“濯去旧见，以来新意”。他认为学生能提出疑问，便说明他有进步，如果可疑而不疑，就表示他不曾学。同时他又认为，“思”可以促进“疑”和“记”，经过思索才能产生疑问，只有理解了的东西才容易记忆。他还认为“记”是“思”的基础，“不记则思不起”。他指出了教学过程中记忆、思考和疑难的辩证关系。张载还要求学生虚心，多读书，对书中义理进行比较研究，融会贯通。

张载的主要著作有《正蒙》、《西铭》等，后人为他刻印了《张子全书》，王夫之的《张子正蒙注》发展了张载的唯物主义和辩证法思想。

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