[拼音]：Zhongyong

我国古代儒家重要著作《礼记》中的一篇，宋代时从《礼记》中独立出来。西汉司马迁在《史记·孔子世家》中说子思作中庸。东汉郑玄在《目录》中亦说《中庸》乃孔子之孙子思所作。但北宋欧阳修、南宋吕祖谦、清人崔述都不相信《中庸》是子思的作品。近人考证后亦持否定之说。此后有的学者根据《史记》所说，并以《荀子·非十二子》中批评思孟学派的言论为据，肯定子思作《中庸》，并认为《中庸》一书中说的“今天下车同轨、书同文、行同伦”等语是秦统一后增补的文字。该书的成书时间约在汉初。

《中庸》表达了先秦儒家思想的基本精神，受到后儒的重视，南宋朱熹作《中庸章句》，与《论语》、《孟子》、《大学》合为《四书》，成为儒家学派的重要经典。

《中庸》一书重点是宣传中庸之道。中庸之道包括“中”与“和”两个方面。所谓“中”就是不偏不倚，无过无不及，要求作事做到恰到好处，反对过火和不及。所谓“和”就是调和、温和与和解，就是与人为善，反对粗暴和乖戾。书中指出:“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸之道适应了封建地主阶级 确立之后防止人民犯上作乱的政治需要，对我国古代的政治和人们的行为准则有很大影响。《中庸》的核心观念是“诚”，认为诚是人人都具有的一种天赋的道德。《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”书中说“诚”是事物的总规律，只有相信这一总规律，才会有万物的存在，结论是：“不诚无物。”又说：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道。”这就是说，有了诚，就有了一切知识，什么事情都可以办到。这种主观唯心主义的哲学思想是新兴地主阶级充满信心的表现。《中庸》还宣传天人感应的思想，说：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”就是说，天与人是相通的，国家将要兴盛之前，天就会出示吉祥之象，国家将要灭亡之时，就会有妖孽出现。《中庸》的这一思想对汉儒的“天人感应”论和宋明理学产生过重要影响。

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