[拼音]：Nicai

[外文]：Friedrich Wihelm Nietzsche (1844～1900)

19世纪德国哲学家，唯意志论的主要代表。1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一个传教士家庭。1866年进波恩大学学 神学，不久改学古典语言学。

1869年任瑞士巴塞尔大学的古典语言学额外教授。1878～1879年患精神分裂症，辞去教职。1900年8月卒于魏玛。主要著作有：《悲剧的诞生》(1872)、《人性的，太人性的》(1878)、《曙光》(1881)、《查拉图拉如是说──为一切人而不是为一人的书》(1883～1891)、《善恶的彼岸》(1886)、《反 教》(1889)和《权力意志》(1895)等。

尼采从A.叔本华的生存意志论出发，摆脱其消极悲观的倾向，使之变为积极行动的反判哲学，从而创立了“权力意志说”和“超人哲学”。尼采思想的形成同普鲁士在1871年普法战争大获全胜、德意志民族统一宣告成功、由自由资本转向帝国主义的时代背景密切相关。

尼采认为现象世界是加工改造过的世界，与它相对的并不是真实的世界，而是毫无形态、无法表述的混乱的感觉世界。他把客观存在的世界称为虚构，并提出以“权力意志”为基础的宇宙观。他认为贪得无厌的权力意志，是万物的本原。它不仅是有意识活动的人的本质，也是一切自然事物和过程的本质。强、弱权力意志之争构成了整个宇宙的全部历史过程和内容。

尼采把达尔文主义歪曲运用于人类社会和历史领域，认为生命的基础是利己的权力意志，剥削是一切生物的本质，因而也是一切人的本质。他提出了重新估价一切价值的口号，认为传统的 观念抑制了生命的价值，实际上人并不具有 的本能，而只有权力意志的本能。他强调要建立新的即权力意志的价值观，认为一切对个人有目的、能促进个人发达前进的以及能战胜别人并使别人为自己服役的东西，都是有价值的。

尼采是反理性主义的典型。他认为从苏格拉底以来，对理性的尊重给人类带来了无穷的灾难。他主张用意志、本能和直觉代替理性，提出为未来规定法律的哲学家应把自己的知识建立在贵族的直觉上。真正的哲学家应当就是统治者和立法者。尼采歪曲古希腊哲学家赫拉克利特的万物流变说和矛盾斗争思想，完全否定存在的概念，把世界说成是一个动荡不定、无规可循、纯粹偶然、无法凭理性去把握的东西。他还把赫拉克利特的万物绝对而永远循环的理论歪曲成为权力意志的永恒轮回说。

尼采从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学，这是他哲学中的一个最重要主题。他妄言，超人是可以弘扬整整一千年人类生存的人，超人高于普通人，犹如人高于动物。他主张以超人哲学取代 教。他批评 教“弃强就弱”，其博爱观念是人类自怯的表现。超人哲学则是“弃弱就强”，并认为极恶对超人的至善来说是必要的。他认为，崇拜 教是一种违反生命的罪行，因为 教轻视原始的生命本能，欺骗地创造了“灵魂”、“精神”来压制肉体，发明出“来世”或“真正世界”的观念，是为了不让任何目的、任何意义、任何事业留给我们这个地球上的现实世界。他说，上帝不是别的，只是一个粗暴的命令，即：你不要思想！尼采从自我意识出发，提出“上帝死了”的口号，否定 教和上帝。

尼采断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱者（奴隶）这两个种族之间的永恒斗争。他鼓吹战争，渴望战争到来，欢迎欧洲各 国主义化，并把这看作是复兴人类的手段。他预言雅利安人种是统治欧洲的新种族，宣扬极端的种族主义。尼采既反对 主义，又反对主义和无产阶级运动，认为对付日益高涨的革命运动的最可靠措施，就是建立新的“地球主人”所主宰的暴虐的专政。他把希望寄托在这种“新人”身上，从而预言了 式人物的出现。他的思想被后来的 主义所利用和吸收，他本人也被 主义者尊为思想先驱。

尼采的伦理思想继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想，并从其“权力意志说”出发，建立了西方伦理思想史上第一个非道德主义的理论体系。他认为，人的一切行为和 都是由追求权力意志的本能支配的，无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则，也是道德的较高目的和价值标准。在他看来，自负、 、 、酒色、冒险以及征服的本能、炽情的神化等等，都是实现权力意志必需的，而权力意志的满足就是较大的快乐和幸福，就是较高的善。尼采把 教和人道主义道德抨击为“软弱”，把理性主义伦理学说的普遍道德斥之为“怪诞不经”，把功利主义的“较大幸福论”蔑视为“虚伪”，攻击主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为，一切道德归结起来只有两个基本类型，即奴隶道德（群氓道德），和主人道德(贵族道德)。尼采认为，“奴隶道德”起源于权力意志不能实现的痛苦意识，它以同情和怜悯心为基础，提倡仁爱、正义、和平，使强者和弱者、奴隶和主人平等，因而保护了弱者而损害和压制了强者；“主人道德”则产生于对权力意志满足的得意，它以“无情无义的憎恨”为基础，主张残忍、 和冷酷的战争，其基本原则就是弱肉强食，使低级的人、奴隶、群氓服从统治者、强者和贵族的权力意志。强就是善，弱就是恶，只有使强者战胜弱者，才能增强权力意志，隐恶扬善。

尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的较高价值，人之所以有价值就在于他是培育超人的肥料和实现权力意志的工具。而超人则应当蔑视一切传统的道德价值，超然于一切传统善恶标准和道德要求之外，为所欲为，通过伤害和奴役弱者、群氓来实现自我。尼采特别反对男女平等、婚姻自由、女人解放，他告诉人们对待女人的方法就是“别忘了你的鞭子”。尼采虽然有时也谴责资本社会的罪恶和自由资产阶级因循守旧，但他的伦理思想是反映正在形成的垄断资产阶级的愿望和利益，因而成为 主义思想和暴行的理论基础。

尼采的美学思想受叔本华的影响。叔本华认为人生是苦恼，艺术把这一苦恼变成形象，在纯粹的观照中求得解脱。尼采则提出希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯两种精神。阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它当成一个梦境和意象去赏玩。希腊的雕刻和史诗，就是阿波罗型的艺术。狄奥尼索斯精神则是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼，从而感到生命的酣醉和欢悦。希腊的舞蹈和音乐，就是狄奥尼索斯型的艺术；而希腊的悲剧，则诞生于两种精神的结合。一方面，它是动的，象音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号；另一方面，它又是静的，象雕刻一样，是一种光辉的形象。就在这二者的结合中，希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦；一些悲剧英雄如俄狄浦斯、普罗米修斯等，也从痛苦中得到提高。真正的悲剧精神就是用较大的痛苦去换取较高贵的人生，“崇高来自于对恐怖的克服”。象这样的悲剧，纯?局本酰肜碇俏薰亍Ｒ坏┑彼崭窭椎睦硇灾饕搴汀熬哂兴崭窭酌姥Ч鄣愕氖恕迸防锱鲁鱿郑＠暗谋缇退ヂ洌梦桓簿缡税⒗锼雇蟹摇Ｒ虼怂衔蒲в氲赖伦璋睿帐踉蚍⒀锷睿隙ㄉ睢?

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