根据宗法制度、分封制的完善、嫡子继承制的确立和井田制的执行，周朝确立了社会礼法制度。但是，随着社会生活的发展和生产力水平的进步，周朝确立的封建社会开始呈现礼乐崩坏的征兆，最终走向了终结。
从我国古代以周朝分封礼法为核心的社会制度转变为秦朝统一郡县制社会模式，被称为周秦之变。那么，周朝礼乐崩坏的原因是什么呢？我国的社会秩序是如何从封建社会（将建国社会秩序分封）转移到中央集权的呢。

周朝分封秩序的确立
周朝以前的王朝是商朝，与周朝的分封制不同，商朝推行的内外服制度具有极强的征服性。在内外服制度中，内服是商族本族的活动区域，外服是商族以外的付庸方国的活动区域。商王用两种不同的管理制度来处理本族和臣服外族的事务。因此商王实际上是以联盟首领的方式，与各附属国形成统治关系。
周朝成立后推行的分封制度彻底打破了商朝联盟统治模式，无论姬姓宗亲、有大臣、夏商遗民，都以分封建国、各夏族等级化的分封制度构筑了整体。
商朝的外服制度都是由臣服于商族的部族构成的，在商族的武力逼迫下，大多承认了天下共主的中心地位。但是，在商族的祭祀信仰中，由于整个商族都受到了天命的关怀，商王通常对附属国采取歧视和欺侮的态度。正因为如此，外服国这样的臣服才转移了商族中央力量的强弱。周朝的分封制度改革商朝的这个弊端，要求各诸侯国必须服从周天子的命令，封国中重要的官职任免必须提交周天子的承认。
同时周朝还设置了各封国君主必须负担周王室的各种义务。其中既有向周天子出征和王畿守备派兵的义务，也有定期参拜和缴纳各种贡品的义务。与商朝内外服制度相比，周朝分封秩序的确立，实质上强化了周朝中央的权威。

战争曾经是有礼貌的贵族的“游戏”
分封制度与商朝内外服装制度相比，具有许多优越性和先进性。但是，随着时代的发展，周朝的分封制度开始逐渐动摇，我们一般所说的礼乐开始崩溃。最初的周封国大多数是以军事征服者的姿态来封地的，所以他们带着亲属和亲兵成为封地领主的时候，成为了周分封制度下的军事贵族。这些贵族阶层和封地上的平民有着天壤之别，贵族们为了巩固自己的统治，也需要维持这种差异，突出自己的优越和高贵的方法。因此，形成了具有强烈等级秩序的礼仪意识。
礼仪性洋溢在周朝各方面，也包含着战争。据《左传》记载，“国家大事，唯祭祀和戎”可以说只有祭祀和战争是国家大事，但这两件事最初只有贵族有参加的资格，平民没有被沾染。因此，西方各侯国之间发生的战争大多是贵族战争，双方的战争都有着繁杂的“礼仪”规范。
当时，如果不按照贵族的礼法进行战斗，即使获胜也会被周围的诸侯国所鄙视，反而会使国家的地位下降。这个时期的贵族之间的战争，其礼仪性远大于实用性，战争本身也是分封秩序的构成部分。但是随着贵族之间争夺霸权的激烈化，情况也渐渐发生了变化。
贵族的霸权之争引起了分封秩序的动摇
由于周朝的礼仪制度的存在，贵族之间的战争维持在了低烈度范围内。但是，国家地理位置的不同决定了地理上位于各夏季边缘的国家容易受到各夏季系统以外的文化影响。西方的秦国、南方的楚国都属于这样的地理边疆国家，因此周朝对礼仪制度的认同度较低。西周时代，楚国多次冒犯周王室，僭越自己的子爵，成为楚王。正因为如此，在史籍中可以看到楚自称王，其他国家称楚的君主为楚子。
到了春秋时期，楚成王在与宋襄公的交锋中，迂腐的宋国君主宋襄公仍遵循西方周期的礼法战斗，不想在楚国军阵还不整齐之前出击，最终惨败而逃。与宋襄公的抱残守缺相比，楚国人不按做法出牌是有先例的。
公元前706年，春秋初年，楚国讨伐了周王室单杠附属的随国，随国君主在楚军的压迫下主张无罪，奈何楚武王回答说“我是野蛮夷”。随着诸侯争夺霸权的激烈化，战场上贵族的风格逐渐成为笑料。因此，孟子称之为“春秋无义战”，从春秋时代开始就没有基于礼仪道德的正义战争。

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