据近代的专家说，“夏小正”是夏人的后裔杞人做的，还是住在伊罗平原地区的夏人的后裔做的。但是，这本书的文字朴素简洁，和商代甲骨文有很多相似之处，虽然有后世加工润色的痕迹，但也有专家认为它保持了原始文献的本质。此外，这本书记录的天象、气候与古代中原地区的实际情况非常接近，因此这本书基本上确定是夏人写的。
司马迁在《史记·夏本纪》中写道：“孔子正夏的时候，学者多传夏季的小正云。”。春秋时期，孔子为了观察夏天兴亡的道理，考察了夏墟得到了夏天。“夏天的时候”是“夏小正”。他当时肯定认为《夏小正》是夏代的作品。孔子认为这个文献非常好，主张“夏天”。汉朝最初的历法是沿着夏正的“建寅”。我们今天使用的旧历也被称为阴历，冬至一般是11月分，冬至后的第三个月是新年的开始，这就是夏历。

夏季的音乐和舞蹈，已经有相当高的水平了。《尚书、虞书、益稷》中有这样一句话：“康康打鸣球，弹琴吟咏”，“笙3923,；以间鸟兽蹒跚”，“洞韶九成，凤凰来仪”“据说预击石人们敲打着石头，大家一起模仿百兽的动作跳舞。夏启不仅喜欢喝酒，还热衷于歌舞。每次外出狩猎野外，都会带着歌手舞妓，畅游山水，豪饮起舞。”。
夏启的宠臣们为了迎合他的喜好，在民间广泛收集创作，命名为“九瓣”、“九歌”、“九韶”、“九招”。有“楚辞·离骚”之曰，“九弁”和“九歌”拉开帷幕，夏康娱乐自上而下。又曰：演奏《九歌》跳舞，说休息日偷窃。“九”是指指数目多的意思。历史上有一年，帝启向西狩猎，在“大穆野”和“天穆野”表演了大型歌舞“九韶”。
这些有名的民间歌舞，占据了我国的历史舞台数百年，流行到春秋战国时代。有一个孔子在齐国听韶乐后，被优美优美的乐曲深深感动，竟三个月不知道肉的滋味。他在《论语》中说：“韶尽美了，又尽善也”。夏代的歌舞吸引了观众，无法相信是从入门开始的，变成了神话传说。

《山海经·大荒西经》讲述了“三侧室向天开，得‘九弁’和‘九歌’以下。这天穆野、高二千寻，终焉唱‘九招’。”。夏代盛行的歌舞是帝启从天上偷来的天帝之乐的意思。启上天后来到了“天穆野”，这里比地面高了两千丈，启在那里表演了歌舞“九招”。这些神话传说显然是捏造的词，目的是美化帝王统治者。但是，揭开神话的外衣，夏启确实和我国的原始歌舞有着无法解开的缘分。
因为夏代的乐舞已经没有流传，所以我们也不知道那个宏大的气魄。但是，从借师二奥部遗迹出土的陶粉、陶铃、铜铃、石头，从《夏书》看，夏代不仅有在恩师二里遗迹发现的这些乐器，也应该有与之相组合的管、弦乐器、打击乐器。也许是使用了像竹、木、骨、兽皮那样容易腐烂的材料制作而成的。

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