汉文化是“百家争鸣”后的直接产物，是传统文化成熟的标志，又多元统一地生存着。汉文化的多元、统一、包容、和谐与创造对今天的文化也很积极，既有自己的文化，也有吸收其他外来文化共同生存。接下来介绍给编辑吧。

哲学
春秋战国时代有所谓的“儒墨道法”，是儒家、墨家、道家、法家。但是，自秦国自用法家之法灭亡后，汉朝鉴于秦国的亡史，先用道家的法治国，是黄老之术。到汉武帝时期，思想上已经有了很大的变化，它是“罢免百家，独尊儒术”，是为儒学深深影响我国文化的开始。
史学
《史记》由司马迁著，是我国靠前部纪传体通史，在我国史学和文学中占有特殊地位，被称为“史家绝唱、无韵的离骚”。
宗教
西汉时代的宗教本意是强化君权，但受方士的影响，汉武帝时代的宗教大典的能在于追求自己的成仙。经过儒生的不懈努力，通过改变祭祀场所、仪式和主神等方式，终于在西汉末期将国家的宗教政治伦理化，并恢复了其世俗能，从此封建王朝的国家宗教成为了以维护统治为主要目的的宗教工具。西汉末年，佛教传入我国。
科学
《周元算经》、《九章算术》是我国最古老的数学著作。另外，从西汉时代开始，我国也有非常详细的天文记录，包括被公认的人类第一个太阳黑子的记录在内，针灸和造纸术有可能是西汉时代发明的。
艺术
绘画：西汉时代的美术起点是战国时代的美术水平，生活是直接描写的对象，逐渐发展起写实的风格，这也是古代美术发展的新起点。艺术认识生活的作用，无论是范围上还是方法上，都随着汉代美术的发展进入了一个新的阶段。
西汉美术题材的多方面性说明了西汉美术百科全书的性质。文学、历史、天文、地理、哲学等社会思想意识的内容，是由美术家用造型的方法来表现的。与这个时代的历史水平相对，西汉美术的题材从社会现实生活的各个方面广泛而来。
雕刻：从西汉长安城址不断出土的富有艺术装饰趣味的砖块残片，可以证明其实力。从文献记载来看，西汉时期的造像雕刻已经有了多方面的发展。从长安城址不断出土的富有艺术装饰趣味的砖瓦碎片，可以作为有力的证明。另外，从文献记载来看，西汉时期造像雕刻发展到了多方面。
杜甫的《秋兴》诗中有“织女机丝虚夜月、石鲸鳞甲动秋风”，是吟诵这样的石雕的。这些宫苑的造像除了彦星、织女石像现在还保留着之外，其他地方看不到。现在可以看到西汉的雕刻，主要是霍去病墓前残留的巨大石雕和近年出土的陶俑。
汉代人擅长用歌舞的形式表现自己的喜悦、愤怒、悲伤、快乐等感情。这也是汉代歌舞盛行的主要原因，汉像石、汉俑的图像充分展示了这一点。
乐器的合奏和伴奏都不独立，但在民间音乐文化中起着非常重要的作用。在歌、舞、百戏共同构成的壮大场面中，器乐演奏为更好地表现乐舞百戏，为活跃气氛发挥了重要作用。陶俑和汉图像石中的主要乐器有粪便、奏鸣曲、笙、笛子等吹奏乐器。琴、瑟、鼓、鼓、构建、节等打击乐器。
违抗
角刺是摔跤，角刺在我国源流很长。秦始皇统一我国后，禁止民间私藏武器，作为徒手战斗的角而繁荣起来。汉代民间认为“汉代的角抵活动非常普及，当时的角抵剧规模很大，扰乱了京城，百姓们跑了几百里路去观看助威。

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