人类学专家陈明芳对华南各省的悬棺遗葬进行了十多年的实地考察，华南地区的很多悬棺葬都采用了“从山上悬索下来棺材”的方法，这种方法节省了时间和力量，简便易行，不必坐十几米或几十米的脚手架我认为没有必要制造光圈车和滑轮等机械工具。古代人在某个专业领域具备的聪明智慧，现代人可能还没有具备（《我国悬棺葬》、重庆出版社）。从我国的悬棺葬采用的山上吊棺的置棺技术，属于这样的状况吧。

逝者就是这样，古人这方面的“聪明智慧”究竟种了什么技术，自然要等现在的人更进一步的探索。
悬棺葬是古代比较奇葩的葬礼：在江河沿岸，我们选择了千寻悬崖，用我们至今都不知道的方法，将仙人连同他的尺棺一起悬吊在半山崖的适当位置。葬地形势各不相同，归葬的个体方式也稍有不同：或者在悬崖壁上开个洞，或者在约定的墙壁上挖石橹，把尸体的棺材放在橹里。或者利用悬崖上的天然岩沟、岩脚、岩洞放置尸体棺材。。。。。。人死后，寻找归宿，为失去灵魂的身体寻找适当的安放方法，在这个意义上，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、等葬礼一样平常。可是，凝神屏息想想：一口沉重的尸骸，一具冰冷的尸骨，为什么能“飞”到那高崖上呢？尸体棺材的主人是谁。我们有限的智慧，无法解读千年沉默写下的寓言，无法避免在恶梦中悬挂棺材的影子。1933年，一个叫陈的地方官员过了一会儿，两个樵夫意外地惨死了。第二年，熊廷权的救灾官员除了公务外，还参观了省立二中，看到了棺材和棺材中的遗骨，听到了惨死的樵夫的话，有点坐不住了。校长只能葬送棺材。这只熊仍然无法平静下来又吓了一跳“霜悲露，风雨剥蚀日月来迎。有几个骨头强壮，胡快朽恋着这个高冈。恶有报善有庆，破棺有骸，我意悲。山大地厚无疆，家兆永潜伏。”。达到百福而降百祥，到了秋天万岁也没有灾难”。敬鬼神而远。

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