我国有着两千多年的封建社会，有着众多的时代王朝，但没有哪一个时期有三国出名。三国是个动荡的年代，且只存在了百余年，可是后世有无数的文学艺术游戏周边是关于三国的。为什么三国这么受欢迎呢？

《三国志》

这起首要归于陈寿《三国志》的绩，《三国志》主假定以叙事为主，量入为出，文笔繁复，先人对此也是推崇备至，乃至将《三国志》与《史记》、《汉书》相媲美。《三国志》也一贯传达到了明天。对后来三国方面的汗青起到了弗成估计的传染。

很多人觉得，主要的原因，是因为三国时期人才辈出。文才武将都有极高的水平。这个话确实也有一定的道理。三国时期出现的人才确实非常多。君王层面上，曹操、刘备、孙权的成都让人敬佩，并且他们几乎很少有乱政行为，以及比较负面的东西。

文臣方面，无论是诸葛亮、郭嘉，还是司马懿等人，他们的心理学都足够扎实，计谋策略都能在古代兵法中找到佐证。武将方面，作战场面也很阔大，战争的含金量也比较高。总之，虽然我们没有亲历战场，但是我们在读史书的时候，确实能够在里面看到足够的人类智慧的精华。

三国特别牛，这两种资料都做得特别好，因为一个逆天的大bug存在：《三国演义》。按照前面的理论，它归类于一手历史资料中的明清小说。试想，如果三国只有《三国志》，估计它也只是没那么乱的五代十国而已，但它有了施耐庵和罗贯中，有了《三国演义》，一切不同了。

四大名著的传唱度，远高于正史：《红楼梦》让我们记住了林黛玉爱哭，爱葬花；《水浒传》让我们记住了武松喝多了能打虎，鲁智深拔树都倒着来；《西游记》更牛，让我们记住了一个日常生活中不存在的仙神世界；那么《三国演义》让我们记住三国，不是水到渠成么。

三国虽然是一个乱世，但是这是一个讲“道义”的时代。而且，当时的人都拥护这种“道义”，“道义”所产生的强大的正能量，贯穿在三国时期始终。比如说，曹操在当时有一个被大家所诟病的东西，就是“挟天子以令诸侯”。大家都骂他，说他“名为汉臣，实为汉贼”。他的政敌都拿这个来攻击他。刘备、孙权也以这个来证明自己的正当性，以及曹操的虚伪性。

而曹操自己也很不服，他也多次讲这件事。他还专门写了一个《让县自明本志令》来为自己辩解。他说，并不是我一定要霸着丞相之位不让出来。如果没有我当丞相，还不知道有多少人称王称霸，国家还不知道要乱成什么样子。除了写这样的文章，他还在《短歌行》中写“周公吐哺，天下归心”来表达自己的远大志向。

其实，如果在其它乱世，这样的事情是不可想象的。比如南北朝时期、五代十国时期，如果哪个军阀的实力足够强大以后，他必然会推翻自己的主人，自己做大当皇帝。而且所用的手段都非常残忍，都是裸的杀戮。为什么曹操不这样，三国不这样，就是因为那时候虽然是乱世，可是“道义”还存在。人们心中对于三国都有不同的看法，你怎么看呢？

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