[拼音]：wenyi shehuixue

[外文]：sociology of literature

文学社会学和艺术社会学的总称。研究包括诗歌、散文、小说、戏剧、电影、音乐、舞蹈、绘画、雕刻、工艺美术等整个文学和艺术的产生、创作、传播、感受活动的社会本质及其功能的一门学科。

文艺社会学于19世纪中叶在西方出现，1847年比利时的米盖尔思提出“艺术社会学”的名称。它主要指对音乐、绘画、雕刻、建筑等艺术的社会学研究。19世纪后期，随着实证主义进化论社会学的发展，实证主义的艺术社会学研究也发展起来，代表人物有法国的H.A.丹纳、G.史达尔，德国的H.J.施密特、K.维尔马尔、W.舍雷尔，英国的M.阿诺德及美国的H.詹姆斯等人，其中以丹纳和舍雷尔为最突出。丹纳著有《英国文学史》(1864～1869)、《艺术哲学》(1865～1869)等，倡导文学和艺术创作发展的种族、环境、时代三大定律；舍雷尔著有《德国文学史》（1883）等，倡导以生活、教养、遗传三种因素研究诗人、艺术家的创作。一些文化人类学家、民族学家、考古学家也从不同角度研究原始民族的文学、艺术起源问题。英国人类学家E.B.泰勒的《原始文化》(1871)、J.G.弗雷泽的《金枝》(1890～1915)和德国心理学家W.冯特的《民族心理学》(1900～1920)等著作，为探索原始民族艺术的起源及其社会功能提供了丰富的资料，并深深影响了20世纪初神话仪式学派的文艺社会学的理论观点。19世纪末至20世纪初，德国艺术史家和社会学家E.格罗塞的《艺术的起源》（1893）、芬兰艺术学家Y.希尔恩的《艺术的起源──一个心理学和社会学的探索》（1890）、英国人类学家A.C.哈登的《艺术的进化》(1895)等著作问世，集中了文化人类学家、民族学家及考古学家关于原始艺术研究的成果，并使艺术社会学从艺术哲学和一般社会学中独立出来，逐渐形成了一门学科。1895年，法国社会学家É.迪尔凯姆在《社会学方法的规则》一书中，把艺术社会学与宗教社会学、道德社会学、法律社会学、经济社会学、语言社会学并列为 6个社会学分支学科。法国的J.M.居约、C.拉洛、C.布格雷等社会学家，对艺术的产生、发展同宗教、游戏、爱情、物质生产、社会分工、时代环境、科学技术的关系，以及艺术对道德、经济、工艺等的社会功能作了探讨。经过19世纪末至20世纪初的反实证主义、反进化论的浪潮，艺术社会学产生了许多流派，主要有20～30年代的新批评派、神话仪式学派，30～40年代的功能学派、弗洛伊德主义、存在主义、现象学派、新托马斯主义，50～60年代的结构功能主义和符号互动论，当代的“发生学”结构主义等。对各种文学、艺术的经验研究也有所发展，逐渐分化出了文学社会学、小说社会学、戏剧社会学、音乐社会学、美术社会学、电影社会学、电视社会学等等分支。

文艺社会学作为一门独立的学科，研究文艺从创作、传播到感受的整个社会过程，涉及社会机制、文化背景及群体心理的各种联系和关系。大体包括如下几个方面：

（1）文艺起源、发展、积累、突变的社会文化因素；

（2）文艺创作与社会群体生活、时代精神、民族文化以及阶级意志等的关系；

（3）文艺对社会生活及人们行为的影响和社会作用；

（4）文艺生产、储存、传递、交流的各种社会机制及不同社会群体，如读者群、观众群对文艺创作的影响；

（5）文艺家群体的职业特点及职业道德等问题；

（6）文艺政策问题及文艺的社会学批评问题，等等。

文艺社会学在产生、发展过程中形成了各种不同的理论和方法。就其对文艺的本质及社会作用的看法，主要有：

（1）进化论的观点，代表人物有法国的丹纳、德国的舍雷尔等。认为文艺的产生、发展是一种不断进化的自然史过程，主要是由种族性格、地理环境等决定的。他们注重种族、遗传等生物学因素，在研究中存在着简单的生物类比的倾向。

（2）功能论的观点。持这种观点的主要是一些功能学派的文化人类学家，如英国的B.K.马林诺夫斯基、A.R.拉德克利夫-布朗，法国的C.列维－斯特劳斯等人，以及美国实用主义者J.杜威、法国发生学结构主义者L.哥尔德曼等。他们认为文艺是确立和维护社会制度和社会规范的一种价值工具，主张把文艺放到整个社会体系中去研究、分析它与社会各种因素的相互关系及社会功能。

（3）心理学的观点。见于19世纪一些文化人类学家研究原始民族文化心理的著作。20世纪初，英国和美国的心理分析学派、神话仪式学派，40年代以后的现象学派、符号互动学派继承和发展了这种理论观点。心理分析学派用“性潜意识”、“种族潜意识”、“原始情绪”等解释文艺的起源，用“精神分裂”、“心理创伤”等解释作家、艺术家的文艺创作。现象学派用文艺现象还原的方法解释文艺的本质，符号互动学派把文艺看成是象征符号，研究文艺在个人、群体互动中的地位和作用。

（4）表现主义、存在主义的观点。表现主义产生于第一次世界大战前后，艺术家们出于对战争的厌恶，试图以艺术表现人道主义或人类之爱。存在主义盛行于第二次世界大战前后，它认为“自我”是宇宙的中心和社会的真实存在，文艺创作是自我意识的表现。现代法国哲学家、作家和评论家 J.-P.萨特认为，自我对世界而言才是本质的，文艺创作的动机就是要在作品中找到自我。除上述理论观点外，还有传统论和反文化论的观点，前者如30年代的新批评派，40年代的历史学派；后者如20年代的苏联“无产阶级文化派”，40～60年代的法兰克福学派等。19世纪以来， 主义的文艺社会学也形成、发展起来，产生了法国的P.拉法格、德国的F.梅林、俄国的Γ.Β.普列汉诺夫等一大批文艺社会学家，他们从历史唯物主义观点出发，研究了文艺的起源及社会功能。

文艺社会学作为社会学与文艺学的一门交叉学科，与文艺学、文艺批评、文艺史、美学等有着密切的关系，但它们的研究对象各有不同。文艺学主要研究文艺创作本身的特殊规律；文艺批评主要研究作家与作品；文艺史主要研究文艺产生、发展、繁荣、衰落的一般规律；美学则主要研究美的产生、根源、形态及审美意识活动等;文艺社会学研究文艺从生产(如创作、编排、出版等) 到传递（如发行、演出、放映、播送、展览等）再到感受（如阅读、欣赏、观看、收听等）的社会生活环境、文化背景，以及社会群体心理的复杂过程及其规律性。

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