[拼音]：shi-sheng guanxi

[外文]：teacher-student relation

教师和学生在教育、教学过程中结成的相互关系，包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等。学校中的教育活动，是师生双方共同的活动，是在一定的师生关系维系下进行的。师生关系既受教育活动规律的制约，又是一定历史阶段社会关系的反映。良好的师生关系，是提高学校教育质量的保证，也是社会精神文明的重要方面。

我国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期，孔丘同他的徒弟的关系，是古代的楷模。他热爱学生，循循善诱，诲人不倦;学生对他尊重景仰，亲密无间。战国时期，荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。唐代韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说:“徒弟不必不如师，师不必贤于徒弟”，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

上述传统只是反映少数教育家的教育思想与实践的一个方面。在封建社会中占主导地位的师生关系，是受封建等级制的制约，并服从封建统治阶级的教育目的的。如《尚书》所记：“朴作教刑”和《学记》所载“夏楚二物，收其威也”，说明教师可对学生施行体罚。教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列，学生就只能恭敬从命，不能反问质疑。在西欧中世纪，学生对教师则必须绝对服从，只能听而不问、信而不疑；稍有违犯，就会受到教师的责打。这种人身依附、依靠棍棒维持学校纪律，压抑学生的身心发展的状况，是封建社会师生关系的主要特征。

到了资本时期，资产阶级思想家、教育家在政治上反对封建等级制，提倡资产阶级的“自由”、“ ”和人的个性解放， 在教育上则反对压抑儿童“ 天性”、 无视学生人格的封建主义师生关系。如 18世纪，法国的J.-J.卢梭极力强调儿童的自然发展， 主张改变教师的地位和作用。19世纪末，美国实用主义教育家J.杜威认为，要从儿童自发的兴趣和需要出发，建立以儿童为中心的师生关系。他说：“这是和N.哥白尼把天文学的中心，从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的措施则围绕着他转动， 儿童是中心， 教育的措施便围绕他而组织起来。”这就从封建主义的“教师中心”，跃到了另一极端──“儿童中心”，贬低和否定了教师的作用。

到了20世纪30年代，要素主义教育派（见要素主义教育）又强 师的权威和教师在教育过程中的主导作用。它主张教育过程的主动性在于教师而不在于学生，教师是“整个教育体系的中心”。 70年代以来， 既有人主张恢复“儿童中心”，也有人主张恢复体罚学生。资本社会的师生关系，无论是主张 “儿童中心” 或“教师中心”，都反映了资本的社会关系以及教育秩序的混乱，并服从资产阶级的教育目的。

苏联十月革命后，曾经受到资产阶级儿童学和实用主义教育思想的影响。30年代起，为了纠正“儿童中心论”的错误，又过分强调了教师的主导作用，对学生在教育过程中的地位和作用曾一度有所忽视。

我国新 革命过程中，在老解放区，随着政治上的 化，师生之间建立了革命同志式的尊师爱生关系。在对敌斗争中，师生团结战斗，亲密无间，教育形式也生动活泼。

我国成立以来，继承了老解放区师生之间的 平等、尊师爱生的传统，坚决反对教师体罚学生，反对“教师中心论”和“儿童中心论”，批判地继承了历史上师生关系方面的优秀遗产，在主义教育实践中不断调整和发展师生关系，用新的经验丰富了师生关系的内容。我国学校的师生关系是社会社会关系的反映，也是对教育、教学规律的认识和自觉运用的反映，是一种新型的师生关系。其主要表现是：

（1） 平等。确认师生在政治上、人格上和在真理面前是平等的，形成同志式的 关系。教师是教育者，有教育和管理学生的职责，学生要虚心接受教育;同时，教师也要向学生学 ，学生可以对教师提出意见和要求。师、生共同探讨真理，服从真理。

（2）尊师爱生。要求学生要尊敬老师、谦恭有礼，学而不厌，虚心聆听教师的教诲，服从教师的正确指导。教师要热爱学生，关心他们的德、智、体的全面成长，把他们看作祖国的未来和希望，以认真负责、诲人不倦的精神引导学生前进。

（3）教师的主导作用与学生的积极性相结合。教师“闻道在先”，“术业有专攻”，应当掌握教育方向，教学内容和进程，负责传授系统的科学知识、技能，发展学生的智力，帮助学生形成科学的世界观和良好的道德品质，充分发挥主导作用。学生既是教育的客体，又是进行自我教育的主体，而不是注入知识的容器；要相信学生，尊重他们的合理愿望，注意了解学生的年龄特点和个性特征；要按照教学工作的规律，启发学生学 的自觉性，充分发挥他们的积极性和创造性。

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