[拼音]：fengjian shehui daode

[外文]：morality of feudal society

阶级道德的第二个历史形态，指适应封建社会经济关系状况的道德，主要包括地主阶级和农民阶级两种对立的道德，地主阶级的道德居于支配地位。

封建社会道德和奴隶社会道德联系较密切。它主要有以下几个特点：

（1）以维护或反对宗法等级制的尊卑贵贱秩序为基本内容。地主阶级道德把等级“身份”作为评价善恶、荣辱的标准，以“尊尊”、“亲亲”或“忠孝”、“信义”作为根本的道德原则和规范，并按宗法等级划分不同层次的道德要求。与此相反，农民阶级道德则要求贫富均匀、贵贱同等，并依此形成了有别于地主阶级道德的行为准则。

（2）占统治地位的地主阶级道德进一步规范化、体系化和神秘化。封建统治者借助于国家 或宗教组织，不仅对各种道德要求作出正式表达，形成封建“人伦”关系的规范和理论体系，而且往往假以“神意”或“天命”，将这些规范强加于人。

（3）道德调节功能进一步强化。封建统治者一方面使道德和政治、法律、宗教紧密结合，另一方面又通过道德教育和道德修养，加强道德对人们的精神控制。

相对于奴隶社会道德，封建社会道德的进步倾向主要表现为：地主阶级道德处于更自觉的状态，反映了劳动者获得的一定的人身自由；农民阶级道德包含了勤劳、节俭等新品德因素，具有一定的反抗剥削、压迫和等级特权的进步作用。封建社会道德的消极方面主要表现为：地主阶级道德更具有伪善和欺骗性，成为奴役人民的精神枷锁；农民阶级道德也反映了小生产者的狭隘、自私等落后的一面。

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