[拼音]：yihua laodong

[外文]：alienated labour

在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出的重要概念。又称劳动异化。在这部著作中， 用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。他认为，劳动（自由自觉的活动）是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：

（1）劳动者同自己的劳动产品相异化。劳动所产生的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，同劳动相对立。工人生产的对象越多，他能够占有的对象就相对越少，而且越受他的产品即资本的统治。

（2）劳动者同自己的劳动活动相异化。劳动对工人说来是外在的、不属于他的本质的东西。在这种劳动中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。劳动活动的异化是劳动产品异化的根源。

（3）人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。

（4）人同人相异化。这是人同自己的产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候，也必然同他人相对立。

借助异化劳动概念，初步探讨了人类历史发展的客观规律，揭示私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃来说明 主义的历史必然性，在 主义形成史上曾起过重要作用。

《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动概念，明显地带有费尔巴哈人本主义的痕迹。虽然 把劳动看作人的本质，但这里所说的劳动还不是具体的、历史的、现实的劳动，而是抽象的、理想化的劳动。把异化劳动概念作为批判资本的出发点，意味着是以抽象的、理想化的人的本质（自由自觉的活动）作为衡量社会制度的尺度，因而从根本上说来还不是历史唯物主义的观点。在 成熟时期的著作中，虽然还曾讲到异化劳动，但已不再作为说明历史的理论和方法，只是作为描写资本社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念。

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