[拼音]：buhai

[外文]：ahi╮s╣

印度宗教哲学的伦理原则。原意为不杀生或不伤害，即对一切有生命物类不加害。印度婆罗门教、印度教、耆那教等都以这种思想为伦理原则。印度教 和耆那教 迄今仍坚持素食主义与此思想有关。不害最早见于印度的《广森林奥义》。奥义书将其列为婆罗门、刹帝利及吠舍种姓等再生族断灭轮回的五种解脱方法之一；佛教将其视作一种戒律或行持原则，《大乘五蕴论》说：“云何不害？谓害对治，以悲为性。谓由悲故，不害群生”;小乘佛教把不害列为出家比丘“四波罗夷戒”，即“四重禁戒”的第 3条，按戒律规定，不杀的对象只限于人类；大乘佛教则把不害的范围扩大到一切生命，要求做到身、口、意三业无犯，并在“十波罗夷”中列不杀生为首条；耆那教特别重视不杀信条，在哲学上宣传万物有灵论，认为在一切生命中都有灵魂，对生命的杀害，乃是较大的罪愆，因此不害是信徒“正行”即正确行为之一。印度民族运动领袖M.K.甘地继承了不害的思想，构成了他的非 主义斗争哲学原则，认为不害不仅是“生命的原则”，也是“人类的基本原则”，把非 直接引入到政治斗争中去。不害的思想随着佛教在我国的传播，在我国也有广泛的影响。不害是亚细亚生产方式所决定的东方专制主义的意识形态。列宁曾指出：“亚洲制度的观念形态......就有不用 力量去抵抗恶的主义，就有深刻的悲观主义的音调”（《列宁全集》第17卷，第34页）。

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