敖包节是蒙古族的一个历史悠久的节日，每年七、八月，蒙古族人经常聚集在一起庆祝这个节日。
喀纳斯湖畔过敖包节的图瓦人虽然是蒙古人的一个分支，但他们的庆祝方式却与蒙古人不同，当山花烂漫、草草丛生时，图瓦人采取以家为单位，自备奶酒，吃完烤肉，举行赛马、摔跤、射箭等体育活动后，全村男女分批坐在一起享用奶酒。烤肉等食物来庆祝节日。
敖包节，又称“祭”节，是蒙古图瓦人祭祀天、地、日、月、自然的节日，通常于农历五月至七月举行。它是蒙古族的一个分支，但节日的庆祝方式与其他蒙古族略有不同。
敖包节是蒙古人民的一大祭祀活动。当草地上鲜花盛开，天气宜人时，当地的喇嘛会择日举行祭祀活动，庆祝丰收，祈求风调雨顺，万事如意。
“敖包”在蒙古语中意为“堆”。选择植被丰富且宁静的地方，并使用圆形的石头堆。有的在岩堆上堆满了树枝，有的竖起了木旗杆，无论是树枝还是木杆，都挂满了五色风马旗。在同色的天空和长长的草地中，敖包就像是草地上的导航标志，让路过的人可以通过敖包的位置来确认自己的位置。蒙古人对这个被誉为草场守护者的敖包十分敬重。

传说
没有证据可以检验祭祀袋的来源。民间流传着一段感人的传说。很久以前，蒙古牧羊人过着游牧狩猎的生活。
人的葬礼一直是，尸体放在木制的“lelecar”上，在草地上漫无目的地行驶，尸体倒下时，自然埋在露天。因为思念亲人，牧羊人每年都会想起埋葬亲人的地方来悼念。但在广袤的草原上，哪里可以找到墓地？
于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出了一个办法，就是在埋葬亲人的时候，带上一只骆驼羔羊在车里，将骆驼羔羊的一部分血放到坟墓里。第二年，带着骆驼的母亲或两岁的骆驼，沿着大方向和路线寻找它。
如果发现骆驼或骆驼羔在某个地方不肯前进或哭泣，那就是埋葬亲属的地方。这时候牧羊人会砌几块石头，或者拜几把土，祭祀亲人，求他们的祝福。就这样，祖先一代又一代地形成了袋子。同时，祭祀袋的形状和内容物也随着时代的发展而演变，形成了今天的“敖包祭祀袋”。
敖包节是蒙古人民祭祀天、地、日、月、自然的节日。中间被尊为“圣树”的敖包烧香点灯。
每个人将一条布条系在树上（布条主要是白色的），然后拿着一块石头堆在袋子上，然后每个人从家里拿来的食物，由长辈带领诵经大约。一边唱歌一边不停地撒食物（此时女性不能参加），三圈后，所有参加者，无论老少，都会在敖包前跪拜，祈求上天降福人间，风调雨顺，财源广进。用于牲畜。
仪式结束后，蒙古族传统的赛马、摔跤、射箭等民间娱乐活动开始，羊被杀煮沸，载歌载舞，然后全村男女老少坐在一起吃饭烧烤，喝牛奶酒，一起过节。
主要形式
祭敖包是蒙古萨满教的庄严祭祀之一，也是蒙古族最隆重、热烈、最频繁的祭祀活动，每年农历5月12日至13日是牧羊人祭祀敖包的日子。 .
敖包一般都建在高山上。它们大多是用石头堆成的，也有一些是用柳条建造的，里面装满了沙子。一般为圆形或圆顶方形底座。上面插着几根旗杆或树枝，上面挂着各种颜色的经幡或丝绸布条。
袋子有的放五谷，有的放弓箭，有的埋在佛像里。 Aobas 的大小和数量各不相同。一般情况下，大多是单簧管，但也有7或13个双簧管组并排形成，中间的主双簧管比两侧（或周围）大。
敖包建成后，附近的居民每年都来此祭拜祈求人畜兴旺。由于不同地区蒙古牧羊人的风俗习惯不同，祭敖包的形式也有所不同，一般在农历五月底六月初，有的地方在七八月份。此时正是水草丰收、牛羊肥壮的时节。有的情况是单独祭祀一旗一禾木，也有几只禾木多旗联合祭祀。
祭祀时非常庄严、热情，从几十里到几百里外的香客，必须乘坐乐乐车、骑马或乘车、拖拉机等祭品，如哈达、全羊、奶酒、奶食等。来澳宝吧。有条件的，应请高僧披袈袈裟、结阵、烧香、诵经。
先献哈达和供品，然后喇嘛念经祈祷，大家跪下，然后在袋子里加石头或柳条修理，挂上新的经幡、五色丝带等。之后，参加祭祀的人要从左到右将袋子转三圈，祈求福祉，保佑人畜兴旺，洒上牛奶、酒、奶油、点心、方糖。和其他供品在袋子上，然后在袋子前鞠躬，把你带来的石头加到袋子里，用柳条、哈达斯、五颜六色的旗帜等装饰袋子。
仪式结束后，将举行传统的赛马、射箭、掷蓝、摔跤、歌舞等文体活动。几个青年男女从人群中溜出，走着走着，谈心，谈情，约好再相见。
敖包祭祀原本是自然神，后来也包括了先祖神。总之，袋子成了众神居住的地方。敖包成了某个氏族、某个相扑、某个地域的守护神。方观承《从军杂记》云："峰岭高处，积乱石成冢，名鄂博，谓神所栖……"纪昀《杂记》云："鄂博者，累碎石为蕞以祀神……"所以它是人们顶礼膜拜的圣地。

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