[拼音]：miaotian

我国封建社会寺庙庵观占有的土地。我国是多神多祀的国家，佛教有寺院，道教有宫观，各种神祇有庙宇。这些宗教单位大都占有田产。

庙田的来源：

（1）主要是封建 拨给。佛教至魏晋南北朝时大盛。北魏末年，境内有寺院3万余处；文皇帝在长安（今陕西西安）建大中兴寺，给稻田100顷。南朝梁武帝时，都城建康（今江苏南京）有寺院500余所，对大爱敬寺赐良田80余顷。北齐时，人称“凡厥良沃，悉为僧有”（《广弘明集》卷七）。唐武则天崇佛，寺院广占田亩，“膏腴美业，倍取其多；水碾田园，数亦非少”（《旧唐书·狄仁杰传》）。元代亦崇尚佛教，成宗赐万安寺地600顷。东汉创立的道教至唐宋兴盛，唐高宗时，天下诸州各建道观一所。宋真宗时，全国各地亦大建道观，赐田十顷、五顷不等。

（2）其次是信徒布施捐献，寺观购买土地。江西峡江县承天宫，宋真宗时赐有田产，到元至顺间，由布施、购买，“又增饭众之田，合新旧为亩万有奇”（元揭奚斯：《承天宫记》）。明宣德间，“广东、浙江、江西等处寺观田地，多在邻近州县，顷亩动以千计”（明余继登：《典故记闻》卷十）。

庙田，有的掌握在地方绅豪等所谓“首事”的手里，这些人本来多为地主；有的由主持寺庙庵观的僧尼道士等掌管，他们也就成了披着袈裟道袍的地主。寺观田地由劳动僧道、依附农或佃农耕种。南北朝时依附农制盛行，北方有“僧祇户”，南朝寺院有“白徒”、“养女”。元大德时，江西寺院即有佃户50余万。有的寺观并仗势侵占佃民土地。元成宗时，成都正 的佃民自辟良田4700多亩，院僧“检查”以图收租，往往遭农民“相掊击濒死”（杨天惠：《正 常住田记》）。

至于僧尼本人，依佛教经律，原不应畜田户，实际则多有田业，并依托寺院，逃避赋役。

南朝梁时，称天下户口，几亡其半。唐行均田制时，遂定僧尼道冠依法受田、纳赋。有时，僧尼死后，田产亦可按经律要求归寺院所有。寺观庙田常受免赋优待。宋代，“邸第戚畹，御前寺观，田连阡陌，亡虑数千万计，皆巧立名色，尽蠲二税”（《宋史·食货志》）。宋元以后，庙田势力渐趋衰落。

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