[拼音]：Sui-Tang-Wudai jianzhu

[外文]：architecture of Sui， Tang and Five dynasties

隋唐是我国古代建筑史上的一个富有创造力的 时期。隋和初唐的建筑风格基本上是两晋南北朝建筑风格的延续。从盛唐（8世纪）开始，融化和吸收外来文化因素，逐渐形成完整的建筑体系，创造出空前未有的绚丽多姿的建筑风貌。我国古代的宫殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式家具形式也已稳定下来。到了五代十国时期，中原残破，十国中如南唐、吴越、前蜀、后蜀却保持相对安定局面，建筑仍有发展，并影响到北宋前期的建筑。

隋初创建大兴城，采取北齐邺城、北魏洛阳城先例，严格区分宫殿、官署同坊（里）、市的界限;全城循中央轴线均衡对称，是里坊制城市的典型。大兴城面积84平方公里，约当明清北京城的两倍半，居古代世界城市之首。后因关中漕运不便，隋炀帝即位后又营建东都洛阳，重视漕运和水利的开发，而不强调形式上的均衡对称。大兴城在唐代称长安城，继续营建。城的布局形式，影响到东北地区渤海国上京龙泉府以及日本的平城京和平安京的规划。隋代开凿了南北大运河；为防御突厥族，又在北方修筑长城。隋代皇室崇信佛教，颁令各重要州城建仁寿舍利塔。隋代建造的赵州安济桥，保留至今，是世界上最早的敞肩石拱桥。隋朝虽国祚不长，但建设规模宏大，影响深远。（见彩图）

唐代国势强盛，北却突厥，西联吐蕃，势力越过帕米尔高原，同波斯有密切的经济和文化来往。都城长安，是当时世界东方的中心。除了长安和洛阳外，还出现扬州、广州、益州、明州、登州等繁荣的城市。有些商业城市如扬州，在晚唐时突破封闭的市和夜禁制度，形成商业长街和夜市（见唐扬州城）。唐代地方城市有规模和形制的等级差别，在州(刺史)、军（节度使）所在地，普遍采取在大城内另建子城的制度，对宋代城市制度深有影响。

唐长安宫室，除沿用隋建太极宫（西内）外，又建大明宫（东内）和兴庆宫（南内）。武则天执政时，在洛阳大事营建，所建明堂（见武则天明堂）、天堂等，是我国古代 宏丽的宫殿建筑群。

唐代陵墓有因山设陵和平地起陵两种，因山设陵创自太宗的昭陵，而以高宗和武后合葬的唐乾陵最为宏伟。各陵基本因袭汉代四向开门的平面，但强调南侧神道的前导布局，设两重阙和石柱、石兽、石人等。这种形制基本为宋代陵墓沿用，影响及于明清。

唐代崇儒尚礼。东汉儒家倡导的以周礼为本的一套祭祀宗庙、天地、社稷、五岳等并营造有关建筑的制度，至唐代臻于完备，基本上为后世所遵循。

唐代对各种宗教兼容并蓄， 教、摩尼教、祆教（拜火教）、景教（ 教之一支）均占一席之地，最盛者仍推佛教。佛寺遍于全国，多数采取以殿阁为主体的布局。塔由寺的中心位置改为建在别院，这是佛教我国化的表现之一。我国现存唐代木构建筑四处，即五台南禅寺大殿和佛光寺大殿，芮城五龙庙正殿，平顺天台庵正殿，都在山西省，都是以材份为基本模数建造的。其中佛光寺大殿属殿堂型构架，其余为厅堂型构架。

唐代木塔已无遗存，而砖石塔存留尚多，以西安地区、北京房山、河南嵩山一带较集中。有密檐式，如嵩山法王寺塔、西安荐福寺塔；有楼阁式，如西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔；还有单层塔。塔的形式富于变化，有方、圆、六角、八角等多种平面，造型装饰也丰富多样。云南大理南诏时期所建崇圣寺千寻塔，仿照中原密檐塔式，造型优美。 新罗时期也有仿唐塔式的砖石塔。

唐代继续营造石窟，其雕刻和壁画吸收外来文化精华，创造出有我国特 的高水平艺术品，达到我国古代雕刻、绘画的高峰，与宗教建筑的 结合。唐代又倡行密宗，崇奉大日如来（卢舍那佛）、 等，风行建大佛像，造大佛阁，如龙门石窟奉先寺大佛，敦煌石窟、张掖和乐山的大佛，以及幽州悯忠寺悯忠阁等。

唐代建筑已达到成熟阶段，其标志是技术要求和空间处理以及造型艺术融合为一，而且运用了模数制。唐代的许多技术为宋代沿用。宋《营造法式》一书就保存了不少唐代的建筑做法、制度。

五代十国时期，中原 中心由长安东移至洛阳，再移汴州（开封）。汴州原为唐宣武军治所，其子城扩建为宫城，后周时罗城之外再建外罗城。十国之中，以蜀和南唐境内较为安定富庶，故成都、金陵的营建颇具规模。前后蜀和南唐的陵墓已发掘，木构则留存很少，仅存北汉平遥镇国寺大殿仍保持唐代风格。吴越国以太湖地区为中心，在杭州、苏州一带兴建寺塔、宫室、府第和园林。南方砖塔最早遗物均为吴越所建，如苏州云岩寺塔、杭州雷峰塔;后者开创砖身木檐塔型，成为后来长江下游主要塔型。南京的南唐栖霞寺舍利塔和杭州灵隐寺吴越石塔，石刻精美，富于建筑形象。

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