早在西周时期，我国就有了关于生态环保方面的系统法律规定。宋时程朱理学的“天人合一”主张对生态伦理思想的发展，更具有重要贡献。发掘我国古代有关生态环保方面的法律规定，探讨各阶段环保思想源流，对于我们今天的环保工作具有积极的借鉴意义。
西夏环保法律文化
我国黄土高原西北部的地理环境是比较恶劣的，这里气温低，气候干燥，属干旱地带。历史上居住这一地带民族的生产方式，生活方式都与中原有很大的差别，主要以游牧和畜牧业为主，因此水草树木对生活在这里的人们来说尤为重要。
西夏的法律对植树和保护树木的问题规定很详细。《天盛律令》第十五章《地水杂罪门》规定，大致是：沿唐徕、汉延诸官渠等租户、官私家主地方所至处，应沿所属渠段植柳、杨、榆及其他种种树，令其成材，与原所植树木一同监护，除按照时节剪枝条及伐而另植以外，不许任何人砍伐等。
西夏的统治区域生态环境比较恶劣，为了改善环境，制定了这种相当严苛的法律制度。因树木在这一地区成活率较低，如不注意种植，再任人砍伐，其后果可想而知。西夏统治者制定的有关生态环境的法律是因其特定的地理环境所决定的。因此西夏《天盛律令》非常值得我们重视，并应被后人所鉴借。
蒙古环保法律文化
成吉思汗留给后世的第一笔财富并非金玉珠宝，而是一部法典——《成吉思汗法典》。这是人类历史上第一部包含意义的成文法典，颁布于1206年，虽然原始文本在动乱中被遗失，但其精神内容还是存在于很多国家和民族的语言文字中。
可以说，《成吉思汗法典》是具有环保精神的一部法典。比如以下诸条文：“第五十六条保护草原。草绿后挖坑致使草原被损坏的，失火致使草原被烧的，对全家处。第五十七条保护马匹。春天的时候，战争一停止就将战马放到好的草场上，不得骑乘，不得使马乱跑。打马的头和眼部的，处。第五十八条保护水源。不得在河流中洗手，不得溺于水中。”
古代中原环保法律文化
随着社会经济的发展和城市的兴起，人口密集地区的消费活动导致了对环境的污染和破坏，在古代的我国，人们也很早就注意了这些问题，并采取了各种措施对环境进行保护和治理。
关于大都市环境治理
唐代城市已具极大规模，长安城是当时世界上较大的城市，居住人口已达百万之众，每日产生的垃圾数量极为可观。
唐代对于倾倒垃圾的管理十分严格，《唐律疏议》载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰，具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。谓‘侵巷街’以下，主司合并禁约，不禁者与犯人同坐。”唐代对于随便倾倒垃圾者，处以刑罚，有关管理部门如果没有履行职责，将同样获罪，并受处罚。
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