月氏国在先秦史籍上很早就记载了“逸周书”和“管道”中记载的“禺氏”国。太史公司马迁在《史记》中用不少报纸记载了大汉王朝当时的邻国。其中关于西域各国、各民族的“大宛列传”是太史公写的，根据资料主要来源于前一年刚在西域使者的大汉使者张骞。只是，对于使者方便的张骞来说，要得到这些异域的其他族人的资料，特别是了解月氏国是不容易的。
一、张骞和月氏国
汉武帝建元年间，大汉和匈奴的关系十分紧张。为了发现敌人的破绽，汉武帝多次拷问被俘的匈奴人，终于得到了匈奴与邻国月氏极为矛盾的消息。根据“敌人的敌人是朋友”这一准则，汉武帝决定了和月氏联手压迫匈奴的政策。只是知道月氏的存在，但是不知道月氏在哪里，也没有和他们交流。在实行汉武帝的计谋之前，人们必须首先找到沙漠中的月氏国。
谁去寻找月氏国？人们从一开始就不知道，所以只能招募使者。当时还是郎官的张骞，在那时亲自提出了书。后来，在朝廷委派和熟悉西域民情的胡奴甘父的指导下，张骞成了月氏国首任征兵。
这次出使为后来沟通东西的丝绸之路打下了基础，在世界上很有名。但是，回顾历史，张骞使者的目的月氏国没有丝绸之路那么有名。这方面也许是因为张骞回国后，报告了月氏的国家安居于现状，但他不想和大汉联手报复匈奴，另一方面，月氏确实是神秘的群体。

三、月氏去哪里
如果月氏出了中原舜及其部落，张骞看了月氏又说：“大月氏王已为胡所杀，其太子立王。大夏臣下，地肥饶，少寇，志安乐，又以远汉，特不能报胡心。”那么，张骞离开后，月氏又去了哪里呢。
据很多史料记载，少数月氏人从张骞出使西域以来，先后来到中原近千年。随着丝绸之路的开拓和繁荣，很多月氏人伴随着绵延不断的商队来到了中原。动乱时期，丝绸之路曾多次中断，但一部分月氏由于战争的影响不得不向中原移动。另外，在汉唐等大统时代，一部分月氏人因公务前往中原。其中较大的典型是元居陇西，唐代定居在洛阳的支英家族。
以各种各样的方法来中原后，月氏人在很多方面对中原文化产生了一定的影响，特别是佛教领域。公元前6世纪左右，佛教诞生于古代印度。这三百年后，佛教从古代印度开始传播到周边地区。直到张骞出使西域为止，佛教都是借贸易传到西域的。此后，佛教和中原的距离只有一个月。
根据《后汉书》记载，月氏在被匈奴重伤后，转移到了安川、西尔川流域。直到东汉，月氏再次长大，建立了以佛教为国教的贵霜国。强大的贵霜国不仅发展了佛教，还支持许多僧侣来中原，把中原人从未听说过的佛教带到家门口。第一次把大乘佛教带到我国的僧侣，是从贵霜国来的
汉晋时，留名史册的月氏来到我国的名僧达到了24人。在我国南方，魏晋时代也有佛教的影子，离不开僧侣的努力。翻译佛经、传播的印度法护译场、支施仑译场、支法师译场等译场也是由来我国的月氏僧侣设立并维持的。

进入隋唐后，由于民族政策的开放，月氏和中原民族的融合不断加深。如果不说的话，谁会发现建立z权、扰乱中原局势的王世充有月氏的血脉呢。不说的话，谁会发现巴米扬大佛背后也有月氏的身影呢。不说的话，谁会注意到“支”姓的来源是来我国的月氏呢。如果张骞不出西域，也许我们连神秘的月氏也不知道。

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