“没有一种地方文化是孤立的。不同文化之间往往存在相互吸收、融合和影响的现象。古代古滇也不例外。”吴永华说，我国的中原汉族文化和北方草原文化与古代滇文化有着或多或少的交流。正是这种文化交流与融合，使两千多年前的古滇国没有沦落为一片狭隘孤立的荒野。相反，它孕育了灿烂多彩的文化。
公元前109年，汉武帝赐给羌族“古滇王印”，以复兴羌族人民，成为中原文化对古代古滇文化影响的分水岭。从那时起，大量来自大陆的汉族移民，如官兵、民工和农户，进入古滇，这对古老的古滇文化产生了根本性的影响。例如，李家山墓出土的刻有“李德”、“黄一”等汉字的青铜印章，以及铜镜、五铢硬币、铜熏蒸炉等我国文物就是证据。
除了汉族文化的影响，远离古滇的北方草原文化也对古滇文化产生了影响。在李家山69号墓出土的35人铜壳礼器塑像中，一个高鼻子、深眼睛、穿着窄衣服和裤子、穿着高靴子、比周围其他人都高的人被认为是北方草原文化与古代古滇文化交流的最直观的证据。“这是北方游牧民族的独特服饰，与滇人明显不同。”

与此同时，西方和南亚文化的足迹也进入了古代古滇的版图。李家山69号墓中发现的肉红色“刻花石髓珠”就是明证。“这种石珠叫做柔红髓。表面的线纹不是天然的，而是化学腐蚀形成的。它被称为花卉蚀刻技术。这种花卉蚀刻技术最早出现在西亚和南亚……很可能是通过蜀神都古道（南丝绸之路）传入古滇的。”此外，与古古滇相邻的百越文化、古属文化和楚文化、越南的东山文化和泰国的半清文化，都在不同程度上影响了古滇文化的发展。
这些都证明了古代古滇处于一个相对开放、包容的社会文化环境中。也正是由于与各种文化的积极交流与包容，才最终形成了高度发达、丰富多彩、具有地方民族特色的古滇古代文化。

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