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庆阳香包起源和发展历史

香包、古名香囊、荷包也被称为香包,在庆阳当地通称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。庆阳地方的民间一直都是巧女娴妇制做香包比手工的习俗。
庆阳香包刺绣广泛分布在庆阳8县(区),可以追溯到黄帝时代的卫生风俗“熏蒸法”和新石时期的服装文明和幼稚的工艺。其工艺在舜命禹制作了贡服十二章的“衣绘而裳刺绣”时期成熟,明清时期最丰富,从民国到解放后的60年代普及到全市。
庆阳香包刺绣工艺是遗风千古的针工造型艺术,是立体造型艺术和平面刺绣兼备的纯手工艺品,立体造型技术和技能主要有三个类别:一个不如一类。第二个是盘片类。第三个是立体类,分为单面挂件、挂件、双面挂件、立体挂件和装饰品。
庆阳香包(绌绌)结构简单朴素,不失美观和多样性。刺绣粗厚,有浮雕和荒诞无稽的味道,赋予原始生命形态的美感。造型多样,千姿百态,庆阳妇女的世世代是对原始、传统的手工技能的继承,也是个人技能和智慧的再现。大多以人类小时候的多神崇拜和原始刺青为主题,以远古的历史纹为主要内容,以装饰功用为目的,既可观赏又可佩戴,设计以香包为主,有挂片、袖子、桌裙、外褂、枕顶等多种类型。

根据史书记载,香包也被称为荷包,也被称为香囊、佩带2753峠;容臭,庆阳俗称“绌绌”或“玩”。庆阳地区有在端午节上“绌”的风俗。
虽然还不能想象它的起源,但据说是在公元前二千三百多年形成的。因为岐伯出生于庆阳,所以这个法在当地逐渐习以为常,不断流传。药草被称为“香草”,药袋被称为“香包”或“绌”。
中华医学的第一部经典《黄帝内经》中有关于香包的记载。
战国时代,屈原的《离骚》中写道:“横江垣和辟芷兮,秋兰通过丝线佩带”。江离、辟芷、秋兰都是香草。把线穿过线,是接尾词的意思。这里不仅指香包,还包括带的意思。意思是要掌握放了很多香草的荧光棒。这表明香包在有屈子的战国时代就已经是装饰品了。汉代的《礼记》中有这样一句话:“男女不带冠者……领口的穗子都要伴随着容臭”。容臭是香包,表示汉代未成年男女穿着香包。
到了唐宋时代,香囊逐渐成为仕女、美女的专业用品。男性官员们开始穿荷包。有一位官员早上去的时候,索性把荷包装饰在了早上的衣服上。当然,当时的荷包和香喷喷的包完全不一样,香喷喷的包里主要放了香草,荷包主要是“装手巾的细部”。这与2003年从庆阳市华池县双塔寺出土的手提包型“千岁香包”非常吻合。
到明清2代为止,庆阳香包非常盛行,成为人们穿着或送礼的佳品。到了清代,香囊已经成了爱情的信。历史发展到近代,香包大多用于地方民间的端午节礼品,主要功能是求吉祈福,驱邪避邪。从民国解放后的60年代,庆阳香包的刺绣家家户户都很普及,庆阳的女孩子多“7岁8岁学针”。

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