香包、古名香囊、荷包也被称为香包，在庆阳当地通称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。庆阳地方的民间一直都是巧女娴妇制做香包比手工的习俗。
庆阳香包刺绣广泛分布在庆阳8县（区），可以追溯到黄帝时代的卫生风俗“熏蒸法”和新石时期的服装文明和幼稚的工艺。其工艺在舜命禹制作了贡服十二章的“衣绘而裳刺绣”时期成熟，明清时期最丰富，从民国到解放后的60年代普及到全市。
庆阳香包刺绣工艺是遗风千古的针工造型艺术，是立体造型艺术和平面刺绣兼备的纯手工艺品，立体造型技术和技能主要有三个类别：一个不如一类。第二个是盘片类。第三个是立体类，分为单面挂件、挂件、双面挂件、立体挂件和装饰品。
庆阳香包（绌绌）结构简单朴素，不失美观和多样性。刺绣粗厚，有浮雕和荒诞无稽的味道，赋予原始生命形态的美感。造型多样，千姿百态，庆阳妇女的世世代是对原始、传统的手工技能的继承，也是个人技能和智慧的再现。大多以人类小时候的多神崇拜和原始刺青为主题，以远古的历史纹为主要内容，以装饰用为目的，既可观赏又可佩戴，设计以香包为主，有挂片、袖子、桌裙、外褂、枕顶等多种类型。

根据史书记载，香包也被称为荷包，也被称为香囊、佩带2753峠；容臭，庆阳俗称“绌绌”或“玩”。庆阳地区有在端午节上“绌”的风俗。
虽然还不能想象它的起源，但据说是在公元前二千三百多年形成的。因为岐伯出生于庆阳，所以这个法在当地逐渐习以为常，不断流传。药草被称为“香草”，药袋被称为“香包”或“绌”。
中华医学的第一部经典《黄帝内经》中有关于香包的记载。
战国时代，屈原的《离骚》中写道：“横江垣和辟芷兮，秋兰通过丝线佩带”。江离、辟芷、秋兰都是香草。把线穿过线，是接尾词的意思。这里不仅指香包，还包括带的意思。意思是要掌握放了很多香草的荧光棒。这表明香包在有屈子的战国时代就已经是装饰品了。汉代的《礼记》中有这样一句话：“男女不带冠者……领口的穗子都要伴随着容臭”。容臭是香包，表示汉代未成年男女穿着香包。
到了唐宋时代，香囊逐渐成为仕女、美女的专业用品。男性官员们开始穿荷包。有一位官员早上去的时候，索性把荷包装饰在了早上的衣服上。当然，当时的荷包和香喷喷的包完全不一样，香喷喷的包里主要放了香草，荷包主要是“装手巾的细部”。这与2003年从庆阳市华池县双塔寺出土的手提包型“千岁香包”非常吻合。
到明清2代为止，庆阳香包非常盛行，成为人们穿着或送礼的佳品。到了清代，香囊已经成了爱情的信。历史发展到近代，香包大多用于地方民间的端午节礼品，主要能是求吉祈福，驱邪避邪。从民国解放后的60年代，庆阳香包的刺绣家家户户都很普及，庆阳的女孩子多“7岁8岁学针”。

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