耆那教提出七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物都是由灵魂（生命）和非灵魂（非生命）组成的。灵魂包括活动的和静止的两种类型。活动的按感觉器官的多少分为六种：一个器官（皮）的，如植物；二个器官（皮、舌）的，如虫；三个器官（皮、舌、鼻）的,如蚁；四个器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂；五个器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽；六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。
不动魂存在于地、水、风、火四大中。因此，耆那教认为动物、植物和非生物都有灵魂，不能随意伤害。非灵魂也包括两类，一类是固定物质，由原子和原子复合物组成；另一种是无定形物质，由时间、空间、规律和非法组成。
耆那教是印度最早提出原子论的教派之一。它认为原子是不可分割的，无始无终，无限永恒，具有味、香、色和两种触感（粗与细，冷与热）的特性。原子的化合物可以有多种形式，从两个原子的组合到无限数量的原子，以无限的数量和顺序。除了触觉、味觉、嗅觉和颜色的属性外，原子复合物还具有物理属性：声音、吸引、排斥、大小、形状、可分性、不透明、辐射光和热等。

据信，人们的感官因原子组合形式的不同而不同。这些原子因重量而移动，不同性质的原子结合产生不同的感觉。也有人认为，原子的组合是对立统一，一个为负或负原子，一个为正或正原子，组合的性质完全随原子在其上的强弱而变化。它。组合的两侧。他们对无定形物质的解释是：时间为一切存在的连续、变化和运动提供了可能性；空间是一切存在和运动的场所；规律是运动的条件，就像水可以帮助鱼游动一样，规律。有树荫等静止条件为乘客提供休息的机会。
在宗教伦理方面，耆那教提出了渗透和奴役论，他们认为一切生物在本质上都是纯洁和完美的，但非生物物质往往会形成障碍，覆盖灵魂。原始的光芒束缚着灵魂。这种障碍称为业力。他们认为业力是一种特殊的、微妙的、无形的物质，流入灵魂并与灵魂结合，这就是渗透。
业力有八种：智慧业力涵盖灵魂的智慧；看到业力涵盖了正确的直觉；受业盖住灵魂的快乐，产生喜怒哀乐；愚业遮正信而生。长寿因果报应。预期寿命;名业决定身体的特性；种业决定种姓、民族；影业决定实力。这八种业力是既定的（临在的），是与灵魂绑定的，要解脱就必须加以控制。
他们认为治病之道就是守五戒、修三宝、苦行。五戒是不杀生、不欺凌、不偷盗、不邪淫、不蓄私财。三宝是正智（正确习解）、正信（正确信仰）、正行（正确实行）。耆那也进行各种苦行，他们认为唯有苦行才能去除旧业，防止新业，达到宁静，使灵魂显现出本来的光彩，才能去除轮回的痛苦，获得解脱。

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