女巫虽然没有开天辟地，但她是万物之母，不仅创造了各种植物动物，人类也是她捏造出来的，是当年天破了，还是女巫用心补天了。女巫字记载最早出现在列子、楚辞天问和山海经中，她可能已经存在着西元前350多年文字记载的历史。她的形象是一天七十化，在我国党工人陷落天的传说中，她锻炼了五色石补天。黄土造人，也是最先提出“身化（育）万物”一说的古早神邸。
女巫神话中，从最初女巫化神到女巫化万物到女巫造人、补天，这一系列绩是在天地对立的状态下展开的。女巫以前是无天无地无人的状态。女巫诞生之初，她首先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女巫以身化万物，继万物的出现，地也出现了，这时天地一片平和。

从《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍女巫的记载可以看出，女巫本身就是万物和神族，在世界各民族的创世神话中，古神陨落后，体器与万物官化的（诸神）设想是一致的。女巫和各国记录的古代创世神话相比较，其实这种记载代表了创世的开始，没有任何先端，神创造的材料只有自己的身体。
学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中，发现神话传说中的一位女巫最突出的成就是“砸土造人”、“炼石补天”、“造笙弹簧”得出了这样的结论：“把结婚放在一边，再把夫妇合在一起”。但是，民间生存的神话传说中反映的女巫常常被忽视为世间万物的创造者。
在我国很多地方，都是女巫新年伊始种鸡，初二种狗，初三种猪，初四种羊，初五种牛，初六种马，初七才种马。女巫的肉体变成了土地，骨骼变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，变成了创世的大神。这些活生生的神话传说，古老的信仰是现在民间的延续，值得人们特别重视。
古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬的四季，牛、马代表着地和天。所以班固的《汉书·律历志·上》中有“七者，天地四时，人的开始”。正月7日被称为“人之日”的起源之一。许慎的《说文》也强调：“吴宇森、古圣女、化育万物者皆有”。也就是说，女巫不仅是炼石补天的英母和造人女神，也是创造万物的伟大自然神。
据《长沙弹库楚帛书》记载，女巫伏羲造物时有天地，但仍荒芜不堪，伏羲与女巫结婚，产子四，命名万物。

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