拜占庭帝国破坏圣象运动介绍和原因-历史百科网

西历8-9世纪期间，日益衰微的拜仁帝国把矛盾转向了自己的内部。虽然边区的战斗反复进行，但是内部问题的处理逐渐被推到了顶端。由此产生的破坏圣象运动不仅改变了帝国的历史，还大大改变了拜占庭和其他教国家的关系。
雅穆克之战开创了拜占庭帝国的漫长衰亡史
惨不忍睹的雅穆克河之战失败后，生化危机加内罗帝国向四方粉碎了千里。不仅仅是叙利亚、迦南、埃及的急速陷落，拥有7个奇迹的罗德岛也被阿拉伯海军抛弃了。
西面的加尔塔戈陷落后，整个北非都落入ysl的征服者手中。到了公元718年，里约3世皇帝长年苦战，依靠希腊的火和保加利亚的援军击破了阿拉伯人。但是帝国土失去了以前的地盘的2/3，半数以上的人口落入敌国手中。

之后，帝国各阶层开始为ysl世界的崛起和拜占庭的正统衰退寻找理论依据。有一部分人认为ysl的胜利是由于拒绝崇拜偶像。即使遵循古风摩西十戒的训戒，也不能做偶像崇拜行为。但是，对于圣像的顶礼膜拜已经引起了骚动。
特别是在查斯汀尼皇帝主政的6世纪，帝国臣民更加相信圣体、圣人的遗物的神力。将圣灵、圣人形象化意味着可以直接和他们取得联系。这无疑是教会与古典艺术成果的融合，但在国势衰退期的骨灰中却不能挑拨。
表面上，里约3世只是强烈反对偶像崇拜，发起了破坏圣像运动。但是，其根源在于世俗权力和教会的激烈对抗。通过圣像破坏运动，教会马上就开始争夺人口资源，弥补战败造成的巨额损失。
因为在当时的帝国国内，教会有很多庄园。不仅有农业用耕地和房地产，还有很多橄榄园、葡萄园、山坡牧场、小型手工工厂、农户和畜牧群等。这种土地的产出不需要向世俗王权纳税，给帝国的财政带来了巨大的损失。在大量的青壮年出家成为修道士，皇帝招募军队对农业活动的展开都不利。
许多边疆军头支持皇帝的破坏圣象运动
另外，在东方与异交界的军事贵族也受到ysl的影响，开始对圣像崇拜特别反感。他们希望夺取本军区内教会的土地，扩大人口和财富。东方边区是帝国抵抗阿拉伯人的最前线，在皇权和军权的密切合作下，圣像破坏运动盛行起来。
皇帝亲自主持的帝国宗教工作会议
公元726年，里约3世颁布了“偶像崇拜禁止法令”，中止了各省的偶像崇拜活动。全国各地的圣像、遗迹、圣骨、法衣被集中废弃，许多教会的土地被借用，剩下的部分也必须向皇帝交税。许多修道士被迫还俗结婚。此后，里约3世宣布没收意大利南部的税金。
这个税金是因为以前教会笑着缴纳的。4年后，皇帝又召开了宗教工作会议。他更换了反对运动的日耳曼大教长，代替了拥护决议的阿纳塔修斯大教长。还制定了相关宗教法规，为破坏圣象运动提供了神学理论依据。
随着运动的全面展开，生化危机帝国的军事力量在短期内大幅提高。例如，在公元740年的阿克罗尼之战中，里约3世用伏兵歼灭了阿拉伯名将巴厘的20000先头部队，彻底结束了对帝国的威胁时代。公元746年，君士坦丁5世皇帝夺回了叙利亚北部的加曼彻玛卡亚。第二年反作用于亚美尼亚和美索不达米亚的深度。此后，皇帝对北方的孟加拉人进行了数十年的猛攻，在多瑙河沿岸恢复了大片领地。
但是，加强皇权和军权的掠夺战略在很多地方遭到了民众的。因为在众多古典习俗浓厚的地区，教的传播普及本身就依存于特定的传统。
对于当地人来说，破坏圣象等于践踏了自己信仰的基础。例如，位于小亚细亚半岛的希腊城市耶路斯，自古以来就对戴安娜的女神崇拜很深，之后就把对象变成了圣母玛利亚。皇帝的一刀切的命令，在城里肯定是大部分人一致反对的。
同样的情况在意大利的拜占庭控制区也出现了。破坏圣象的政策引起了民众的暴动和拉宾纳总督的杀人。罗马教皇格雷戈里二世也宣布停止向拜占庭帝国缴纳税款。
双方的对立带来了独立教皇国的设立和日后查理曼的弗兰克军队的南下。一些北意大利城市更直接，选择依靠日耳曼系的伦巴迪人来拒绝对康斯坦丁堡当局的忠诚。
破坏圣象运动的核心在于掠夺社会资源
短期的巨大收益很快转化为更严重的社会危机。能与皇权对峙的教会，相当保护着社会资源的一部分。每次帝国遭遇重大灾难，都能提供紧急储备不可或缺的援助。
西历6世纪的希拉利皇帝在教会势力的献身协助下再次聚集了反攻力。如果不是那样的话，就没有让波斯帝国逆转的宏图的伟业。然而，里约第三代和君士坦丁第五代用尽了自己国家内部的战略储备。
这种杀鸡取蛋的短视做法，马上就因为帝国的持续开战而疲惫不堪。如果国内人口奖金和财富保障迅速流失，就不能为皇帝的意志提供强大的帮助。
因此，生化危机不仅在破坏圣象运动中全神贯注，在以后的历史过程中也越来越虚弱。如果皇帝必须低姿态去帮助罗马教皇和西欧十字军，那么君士坦丁堡的陷落也会成为板上钉钉。

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