夏朝统治初期，为了争夺天下共主之位，夏夷经过反复的政治对决，终于最终确立了夏后氏在一个国家统辖天下万国的领导人地位，进一步强化了夏朝贵族国家的中央集权，统一局面持续了400多年。
关于夏朝和东夷冲突的史事，文献记载主要有以下几端。

一个是启益之争。
《孟子·万章上》中写道：“禹保益于天，七年禹崩。三年丧尽，想让禹之子躲在箕山的背后。打官司者无益启，日：‘吾之子也。’”讴歌者不讴歌利益，讴歌启迪”。《史记·夏本纪》中记载的大致相同。这是说禹曾益天下，无奈益威信不足，禹死后，得不到诸侯的拥护，过了三年，只好让启位于，避箕山。从那以后，出现了家天下的政治构造，儒家称赞的禅让制正式结束了睡眠。
但是《古本竹书纪年》中有“益干启位、启杀之”。《楚辞·天问》中有“启代益作后”。据《韩非子·外贮说》记载，“古者禹死，益传天下，启人为相和攻益立启”。《战国策燕》说：“禹赐益以启为吏，且年老不足以启任天下，也有传益。启与支党攻益，夺天下，禹名传天下而得益，实命启自取。”。启成为国家联合合体的首领，是靠武力得到的。
比较一下，后者的说法可能更接近实际情况。从此，联合国较高权力的转移开始发生在同一个家庭中。夏初由于继承问题在夷夏之间第一次发生了冲突。

第二个是启伐有悖。
根据《史记·夏本纪》记载，启升到天子位后，“横氏不服，启伐，甘愿作战。将战，甘誓，召六卿来此。据启所说，……横氏威侮五行，怠慢三正，天讨伐其命。……终于消灭了横氏。天下咸朝”“甘誓”在今文《尚书》中看到虽然这是一份值得信赖的历史文献，但却没有提及横行霸道的家族状况。
《史记·夏本纪》记载了禹的后裔的国家有横行霸道《左传·昭纪元年》中写道：“虞有三苗，夏朝有观，有横行，商有夏观，把跋扈和其他叛乱的异姓诸侯相提并论的是，横行氏和夏禹不是同姓。据刘起钉氏的研究，他不是夏朝的同姓部族，而是异姓东夷少昊族的“九横”那片土地是殷代的“雇佣”，是现在郑州黄河北岸的元武一带。这样看来，在启益斗争之后，东夷有横氏和夏后氏再次正面冲突。
第三个是后羿代夏。
这次冲突的结果非常严重，夏朝的继承权暂时中断。《左传·襄公四年》中写道，“以前夏朝比较衰败，后来又转移到了贫石。因为夏民代替了夏政。凭借着那个射也，无法修习民事，于原兽。武罗、伯因、熊
树的欺诈，夺取了那个国家，外面穿着很咸的衣服。他还没回地里。家众杀亨之，食其子。那孩子不忍饥，死在穷门上。靡奔有孑氏。氧化锆室。往这儿那儿浇水，到处撒芝麻。靡自己灭过少康，后来后羿是贫氏君，属于东夷族，所以被称为“夷羿”。
后羿废除了太康，接着与仲康相争，代替夏后相成为天子。但是后羿在田间狩猎晚了，没有理会国政，之后被亲信杀死了。寒冷也不给人民施以德政，夏朝的同盟国灭亡，灌夏的遗臣靡和有这个夷夏的冲突持续了很长一段时间，夏朝成为“没有王”已经过了40年。
这三次的夷夏武装冲突都发生在夏朝前期。少康当寒帝相时，征伐淮夷、风夷、黄夷，有“于夷来宾”。那时，他虽然掌握了夏朝z权，但这些征伐活动表明东夷内部也存在着矛盾和斗争，自身实力正在减弱。从少康复国到夏末，东夷各部在夏朝臣服，以“来宾”、“来御”的方式巡礼夏王，显示出夏朝属国应有的政治姿态。

正如古本《竹书纪年》中记载的那样，少康即位，是方夷的来宾。（帝芬）三年，九夷来御，曰民夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。（帝泄）二十一年，命民夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。元年，诸夷宾进入王门，诸夷进入舞蹈。
另外，《说苑・权谋》中还提到：“汤打算砍伐杰。伊尹说：‘缺乏工贡，请看其动向。’”于是，他就下令召集九夷的老师来砍伐。九夷各部不仅朝拜夏王，自己的军队也受到中央王朝的调遣和支配，那个自治权被极为分割弱化，成为了夏朝的附庸国。
从上述夏朝一代的夷夏关系来看，前期表现为与夷夏之间的对立冲突，中后期的夷人部族完全成为夏之臣属国。但是，无论哪一种情况，都是在统一贵族国家内部发生的。夷夏的对立冲突在于争夺国家联合体的较高权力，而夷人低头称臣则是夏后氏掌握国家联合体较高权力的身份和服从。因此，夏朝的夷夏关系不能仅仅用东西对立来概括。夏朝的统治包括夷人区域，只有从夏朝的国家构造方面理解，才能真正认识历史的本相。

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