官制
夏天是建立在原始社会制度的废墟上的。在原始部落制度逐步解体的过程中，父权保护者制家庭成为了其破坏力。世袭制国家的世袭王权和世袭贵族，在父权保护者制家庭的基础上逐渐发展起来。因此，国家形成后，各级贵族组织也必须维持旧的血缘关系，严格区分姓。王室将各部落拆封，除了保留出生的姓氏外，还在封地建新氏，医生以邑氏为氏。
在各级贵族之间，根据姓氏的不同建立了各自的宗族关系。这样的宗族关系沿袭了旧氏族组织的遗制，但实际上以父权保护者制度为核心，根据该等级的高低和族属亲疏等关系确定了各级贵族的等级地位。

据《礼记·祭义》记载，“以前有虞氏的贵德尚齿，夏后氏作为贵爵尚齿”。
夏后，即夏王是夏天的较高统治者，集军政大权于一身。那个部下的军队、官员、监狱等是维系国家z权的支柱。
夏天的军队的组织形式，在启讨伐有横行氏的时候，立了甘地的誓约的时候，稍微变得清楚了。《史记·夏本纪》中这样写道。「将战，作『甘誓』召见六卿说这句话。启说：『瞬间堕落；六事之人，预誓告诉你。
。御非其马之政，汝共命。用生命奖赏祖先。不用生命去神社，孩子拿着钱去哄女人。横行霸道。天下咸朝启在战争开始前，召集了臣属，弹劾了横行氏的罪，告诫将士忠于职务。立者受奖，背命者从严惩办不贷。威氏启灭后，诸侯都臣服了。誓言中提到的六卿、六事之人、左、右、御等，都是军队将士的称呼。
《六卿》、《史记·夏本纪》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿”。
“六事之人”召集孔安国说：“因为各有各的军事，所以称之为六事。”。“左”、“右”、“集解”引郑玄曰：“左、车左、右、车右”。“御”，集解引孔安国曰，御以正马为政也。
九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中有很多官员在征收事务。
车战是夏季的主要战斗形式。据蔡沈的《书经集传音释·甘誓》记载，“古者车战之法、甲士三人、一居左以主射、一居右以主刺、御者居中、以主马之驱”。这种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直持续到商、周期。
正是夏季担任具体事务的官吏的通称。查阅了诸文献的是车正、牧正、厨正等，分别是管理车辆、畜牧、饮食的官员。据《左传定纪元年》记载，“薛的皇祖奚仲居薛，夏车正。”
根据《左传·哀纪元年》的记录，少康曾经是有尚氏牧正。有逃走的危险，我会改正那个。
夏令太史。太史令终古因谏浚无效赶商而闻名。
《墨子·耕柱》中记载，夏后启在昆吾铸造陶鼎时，通过他的卜官，向翁难乙、天神询问。《夏书》中也有“夏天以后专门占卜的‘官占卦’”。
《夏书》还写道：“辰不在家里，而演奏太鼓，吝啬的丈夫跑，庶民走”。谈到日食的发生时，“⇔3092；”官员敲打着太鼓向众人展示，官员和百姓各自奔波告知。
夏天有掌管天地四时的官员。《史记·夏本纪》集解拉孔安国云；“掌羲氏、和氏、天地四时之官。”《尚书·夏书》有设置官的分职过程的概要，“赋纳以言、明试以、车服以庸。
夏王又临时任命臣属执行专门的使命，好像是后世的钦差大臣。根据《史记·夏本纪》记载，“帝中康时、羲、和家淫、废时乱日。孩子出征之、作胤征。”集解引孔安国曰，孩子国的你受王命征。郑玄曰，孩子，臣之名也。
夏天已经制定了刑法。据《左传·昭公六年》记载，“夏天有乱政，会被处以禹刑”。《史记·夏本纪》中记载的《甘誓》，具体叙述了军队的刑罚。“用生命给祖先颁奖。”集解引孔安国曰，天子自征，必载庙祖主而行。有则赏祖主，不示专。“不用生命，侍奉公司”。集解引孔安国曰；“又载着公司主，称之为社事。跑到北边，说‘孩子用金钱生女人。’”集孔安国曰：不仅停身，还侮辱女人，出丑。

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