在我们的印象中，我国古代的历史从夏朝开始就很有名。在夏朝之前，感觉很茫然。知道之前有黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这样一些部落首领。而且，根据《史记》记载，夏朝以前是禅让制，夏朝以后是世袭制。政治制度为什么突然发生了这么大的变化呢。这个转变是不是太突然了。
夏朝以前的社会，到底是怎样的景象呢。
实际上，为了强调《史记》等正史的意图，我们多少把夏朝和以前的历史分开了。我们感到有明确的境界，但实际上没有这样的境界。也就是说，夏朝和过去的时代没有什么不同。
总体来说，无论是夏朝还是前一个时代，都处于从原始社会部落制向奴隶社会城邦制的转换期。

新石器的广泛运用，再加上青铜器的发明和使用，当时生产力的水平大大提高，食物也比以前丰富多了。这样一来，部落的人口就多了，人的寿命也增加了很多。
随着人口的增加，纷争必然比以前频繁多了。部族和部族的战争规模也比以前大。在争斗中，为了增强自己部族的力量，部族和部族又联合起来，打击敌对部族。
在战争进行的过程中，获胜后一定会获得大量俘虏。以前生产力低下，没有农耕生产的时候，这些俘虏几乎都被杀害了。随着农耕生产的发展，这些俘虏成了奴隶，胜利一方强迫他们在土地上种地。同时，部落有一定的土地，当这些土地得以维持和生存时，部落定居，建造了城镇。因此，奴隶社会形成了城邦制。
让我们来看看部族联盟领导人的形成过程吧。
部族还小，以家族为单位的时候，部族的领导一定是部族中力量强、有智慧的人。只有这样的人才能带着大家在恶劣的环境中生存。部族结盟后，部族联盟全体首领必然是强部族联盟的首领。这个部族联盟的首领衰弱，精力和智慧不足的时候，一定会被本部族和外部族的更强的首领代替。

《史记》记载，在夏朝之前，部族联盟的首领采用了禅让制。禅让的基准是依靠德行。德行好的话，可以担任部族联盟的领导。德行有损的话，需要让领导的位置。然而，另一部史书《竹书纪年》却并非如此。在这本史书中记载，唐尧上了年纪的时候，被虞舜夺走了地位。虞舜年老的时候，被大禹夺去了地位。实际上，《竹书纪年》中所描绘的场景，似乎与当时的社会形态相吻合。
你为什么这么说。我们可以从两个方面证明。
一个是夏朝建国后，部落（方国）的首领全体交替了，但是没有依靠“德行”来选择君王。夏启上了年纪的时候，他的儿子的武观不断反叛，夏启想打败他，自己被称为王。此后，夏启向太康传达了王位后，东夷部落的后羿夺取了太康的z权，建立了傀儡王的中康。中康死后，他取代了中康。但是后羿也老了，少康打败了后羿，夺取了王位。
《史记》中记载着康失国、后羿失国，他们沉迷于游戏，热衷于狩猎和游戏，因此被剥夺了z权。也就是说，《史记》试图从《德行》中说明王位交替的问题。但是，我们所看到的明显是弱肉强食的过程。这个过程与更早的原始时期的过程比较一致。
夏朝和更早的原始部落时期既然一致，尧舜禹的“禅让”增加了一个明显是高瞻远瞩，不合常识。
第二，除了中原地区夏朝之前出现了“禅让”，其他地区的原始社会转移到奴隶社会，没有出现过“禅让”。例如，在古代蜀国，开明氏治水奏效，因此取代杜宇氏成为了首领。杜宇变成了杜鹃，飞到了西山，怀念故国，日夜鸣叫，结果喉咙出血了。显然，这是一个明显的叛变。这个叛变和《竹书纪年》中提到的尧老后舜幽囚尧到达偏僻的山区完全一样。
总之，夏朝之前的社会形态和夏朝实际上没什么变化，但是我们只是人为地划着线，把夏朝和前面的隔开。

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