察举制的选官标准是怎么样的-历史百科网

到了汉代，察举科目的数量由少增加到多；学科，尤其是特殊学科的增加是基于对专业人员的需求。这些臣民是由皇帝统一设立的。根据察举期间的分类，被察举科目可分为两类：常规科目（旧科目）和特殊科目。岁科划分有四个要素：孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。
在以上提到的主题中，年度部分是第一个，而“孝廉与诚实”部分是最重要的。“贤明正直”是特克最重要的。汉文帝（公元前179-157年）要求精英统治，汉武帝（公元前140-87年）要求孝廉和廉洁。这些都是科举史上的历史事件。

如果按照四个分支的标准来分类，“德”是主要分支，如孝与诚、孝与正、至孝与诚；“语法”是明代法律的主要分支；“人才”主要包括游艺、戏曲管理、勇武武、明阴阳灾变、有道等学科。然而，在所有学科中，“德”是第一位的，在学习中，“儒学”是主要的。
孝廉
“辅孝廉洁”是汉代科举察举中最重要的科目，它吸引了最多的人，产生了许多名人。“孝联”的建立始于汉武帝元光元年（公元前134年）。武帝下诏，“起初，每个郡县和国家都任命一名孝廉”；这表明，“小练”起初不是一个正规的学科，也没有得到评价。后来，规定“小练”在岁科上是一门常规学科，这一点得到了评价，并变得越来越重要。
“孝”与“诚”具有“孝子、廉吏”的含义。“孝廉”是指对父母的孝廉；“正直”意味着诚实和勤奋。这是古代官员的共同要求。在汉代，“孝廉”大多是懂儒学的和有钱人的子女。“孝廉廉洁”之后，前途光明，升迁迅速。“孝廉”出身的官员被认为是“正道”和“清流”，受到高度赞赏。
茂才

为避免武帝刘秀（公元25-57年）的忌讳，东汉时，茶州时代的一位“学者”改名为“茂才”。汉武帝在元丰五年（公元前106年）颁布了一项诏书：“命令郡县检查官员和不同人才”，这是这一分支的开始。后来，宣帝（公元前73-49年）和元帝（公元前48-33年）都有诏书，如“毛才一”。在西汉时期，毛才不是一个老人。
东汉光武帝十二年（公元36年）下诏：“三将招募一名毛才”，“一岁时，一名毛才被督察、四里、周牧招募”，后称为“随举”，常与“小练”合称，表明其重要性。不同的是，“小联”由县持有，“茂才”由国家持有，因此后者的数量少于前者。建武十二年，总共只有20个左右的“茂才”。
察廉
“廉吏”是汉代的一种官吏察举。“守廉”是指检查廉洁官员，而不是“孝廉廉洁”被提拔为“廉吏”的大多是低级官员；被提升后，他们被提升以抵消最初的职位；主要区别在于，那些被认为“孝廉诚实”的人通常在法庭上担任郎官。“廉吏”与“孝诚”的具体区别可以概括为以下四点：
（1） “廉吏”是代替必须向上级报告的主题，“孝廉廉洁”是郡县必须向中央致敬的主题；
（2） “廉吏”仅限于从“争食”到“六百石”的官员，而“孝诚”则向所有官员和个人开放；
（3） “廉吏”一般按职级（职务）直接调动和补充，而“小廉”一般必须作为“医生”列入三个办公室；
（4） “廉吏”的“尊主”范围很广，包括郡长，而“孝廉”的“尊主”仅限于郡长和国务大臣。
汉武帝（公元前140-87年）之前就有“廉吏”的纪律，后来逐渐变得明确，成为一种正规纪律。最初当选的“廉吏”都是小官。也许他们忠于自己的职责，尤其是对清廉的官员，所以他们被“上帝”视为调查对象。

光禄四行
汉武帝统治期间（公元前140-87年），“医嘱”改为“广鲁迅”，负责宫廷守卫及其助手。官员包括广鲁医生、大中医生、警戒医生和来访者。具有以上四种美德的人通常都是诚实朴实的人，工作诚实，没有出类拔萃的结果，长期没有升职。因此，设立该部门的目的是每年从中挑选一到两个进行推广。
贤良方正
在古代，明智的君主常常希望一些公正、坦率的大臣强调自己的缺点，以便更好地治理国家。这就是为什么汉代的科举制度设立了“贤正”一节。
“贤正”是文帝二年（公元前178年）首次提出的最重要的专题，目的是“接受世界的话语”，即广泛听取对国家政治的意见。当时，皇帝普遍认为他们在天灾人祸的发生上犯了一个错误，即“人民（皇帝）不道德，分配不规范”因此，这一节往往是在灾害发生后举行的。而“贤义”往往与“直言不讳”联系在一起，这是皇帝“求言”的一种方式，所以被称为“贤义可以是直言不讳”。大多数汉朝皇帝都曾开启过这个话题。
贤良文学
汉代的人才选拔既注重道德修养，又注重文化素质。“德行”是指德行兼备。由于汉武帝立百家争鸣，只尊儒学，“文学”的范围实际上是指“儒家经典”。从这一点来看，科举察举中“贤良文学”这一特殊主题很常见。选拔人才的标准是：有品德和文学才能，有良好的儒家经典基础。
明经
汉代科举察举中的“明经”部分是最重要的专题之一。“明经”意味着熟悉儒家经典。这一分支存在于秦朝，并在汉代变得突出。汉武帝尊崇儒学，《经》专指儒家经典。其实，科举察举的每个题目都有自己的经学内容，考官也应该了解经学；“明经”作为一个特殊分支的确立，体现了经学在汉代政治中的重要地位。在汉代，所有的学者都在很小的时候就努力学习，以便报考并成为一名官员。
明法
在汉代，儒学和法律结合起来治理国家。在官员的选拔过程中，既选拔了有儒学经验的儒家学者，也选拔了有法律法规经验的人才。因此，《明律》主题被确立为专题中的一个重要课题。
明阴阳灾异
汉代伟大的儒家学者董仲舒支持“天人感应”理论，认为天人合一，喜怒哀乐；天有阴阳，人有阴阳。天和人是一样的。天空可以干涉人类的事务，人类的行为也可以感知天空。自然灾害和支持代表着上天对人们的谴责和赞扬。
汉朝的大多数君主和大臣都认为阴阳灾害与国家政治密切相关。为此，我们在专题中设立了“明阴阳灾变”栏目，选拔相关人才。
勇敢，懂得战争的艺术
这是为这个部门挑选的人才，他们在战斗中勇敢，熟悉战争艺术，能够带领军队投入战斗。这一分支始于汉成帝元年（公元前12年），当日食发生时，成帝担心世界会发生变化，颁布了“北方22个州都要勇敢，懂得兵法”的圣旨。后来，汉朝经常开设这一分支机构，但名称略有不同。

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