公元前219年，秦始皇率文武大臣和儒生70人到泰山举行封禅大典。封禅是古代统治者祭祀天地的仪式。所谓“封”，是指筑土坛祭天。所谓“禅”，就是祭祀大地，即在泰山下的山丘上祭祀大地。
好久没举办这样的活动了，大臣们也不知道礼节应该怎么办，秦始皇就叫来了儒生询问。儒家学者不同意。秦始皇听说难以实施，便斥责了儒生，按照自己的想法开辟了巷子，并在泰山山顶立碑作大典。后来，他又到附近的梁浮山打坐。
关于秦始皇凤山泰山的过程，《史记凤禅》一书有较详细的记载。秦始皇三年，率文武大臣封杀千里之外的泰山。秦始皇一行先到宜山（今山东邹城市），在山上立碑纪念秦的绩。明确指出秦朝对栖律士人的绩，表示有资格以德强禅，不会重蹈齐桓济孙子的覆辙。秦始皇的夷山之行，是他的凤山泰山的前奏。

之后，秦始皇来到泰山脚下，召集齐鲁学者七十余人，商讨大典的特殊仪式。有医生嘱咐秦始皇用兔子把自行车的轮子包起来，以免破坏山上的草木。然后扫地并做出牺牲以使其易于使用。
这显然只是古代祭祀山神或祭天仪式的一个缩影，远非秦始皇用风禅来表现“扫荡天下，包括宇宙”。结果只能是秦始皇不利用儒生，而是将文武大臣带到泰山建立禅宗。这大概是秦始皇接受五德之后，秦文化与齐鲁文化融合过程中出现的第一道裂痕。
秦始皇的封禅大典分两个阶段进行：一是建山修路，从泰山的太阳上爬到山顶。由此可见，一是他崇尚秦帝的德行，而不是单纯的德，继承了西周的“天德合一”之说；实现了这个杰作。
从泰山山顶下山，“宋梁父之礼，颇似太祖祭永天，封印秘而不记”，是禅宗礼。 .还有两点值得注意：一是禅宗仪式主要是祭祀雍朝天帝。而另一方面，则是秦始皇拒绝儒生之后的无奈选择。祭祀是齐鲁儒士们可以嘲笑的“秘密”，也是他们缺乏自信甚至自卑的表现。这大概也是这些年秦王对东方不屑一顾的潜意识表现吧。
从凤山秦始皇的整个过程可以看出，他对以凤山为代表的齐鲁文化有着很深的矛盾心理，经历了一段自卑、自信、自满、自卑的时期。他先是诚恳邀请齐鲁儒生商议封禅大典的具体仪式，之后粗鲁拒绝，主动举行封禅大典。

另一方面，它充分体现了秦文化的利色彩，无论冯婵的特殊形式是什么，都无需死板。只要来了，就一定要打招呼；只要你是用Chan写的，你就达到了你的目标。但另一方面，秦始皇也不确定齐鲁人是否能够认可秦国批准的祭祀天帝的仪式，是否符合封禅仪式的要求。它只能保密。说明他在齐鲁文化中开始失去往日的自信和自以为是，逐渐取而代之的是自卑感。
更重要的是，这种自卑感在他齐洛之行中愈发严重。彼时，“继六代御烈，启远谋，入皇宫”的英雄气概消失殆尽，完全听从齐鲁炼丹师的操纵和欺骗，不知不觉中求仙而死。它。 .是不是很伤心！
可惜秦始皇无奈阻止了凤山泰山，凤山不仅被儒生讥讽，就连秦朝的劳都被彻底否定了。 《史记凤禅书》分两卷记载了儒家对秦始皇凤山的态度。一是风禅发生之年：“始皇在泰山，风雨中，休憩在一棵大树下。儒生皆耻，不宜用于封印。听说始皇迎风雨，讥笑他们。”
二是秦灭后，“禅宗记载，始皇十二岁，秦死，诸儒与秦病，焚诗焚书，屠言杀人。天地间，纷纷虚言：“先帝因风雨而下泰山，无人能封。 ’”司马迁火上浇油，“这就是所谓的无德用物之人。 "

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