春秋战国时期，人们清楚地认识到死亡是不可避免的，死亡并不意味着一切的结束，它只是一个特殊的结，人死后仍以另一种形式存在。你可以看到，至少在陵墓建成时，秦始皇并不认为死亡是目的，他想继续思考宇宙和地下宫殿中的帝国。
在这种情况下，没有必要害怕“死亡”或其他心理过程。如果是这样的话，为什么史书中会记载秦始皇对死亡的恐惧以及他对不朽和医学的一再要求？
春秋中期以来，秦文化呈现出与东方六国不同的价值取向。当周礼之后东方仍陷于困境时，秦文化开始呈现出一种务实的强国战略趋势。随着时代的发展，秦文化自给自足、自强不息的趋势日益明显。用血缘改变人的社会地位的做法得到了广泛支持和维持，走向统一的步伐日益坚定。东西方文化模式对统一进程和统一后的帝国建设产生了深远影响。

自他成为秦王以来，秦始皇随后经历了针对他的谋杀，如荆轲刺杀秦王、高监利刺杀秦王、狼沙铁之袭击张良波的汽车，以及他在兰芝遭遇小偷。由于帝国内部各种复杂的事务，一次又一次的不适不断着他疲惫和高度紧张的神经。
秦始皇深知，虽然他曾在军事上征服过东方六国，但六国故里的人口认同，尤其是与北方文化截然不同的楚文化区，一直困扰着第一位皇帝。“即使有三个楚家，秦之死也一定是楚国。”年轻的项籍也说过“他者可以取而代之”的豪言壮语。他四次出访东方，在很大程度上源于在东方文化影响下对六国居民的防范。

秦始皇后期，巫术超自然事件接踵而至。当然，我们知道这些声音的来源。三十二年前（公元前215年），燕人陆胜获得《胡冶，秦亡者》一书；36年（公元前211年），“瀛浑守信”与“天皇一世分居”于东郡，陨石陨落，事件“沉盆”，可能是由于经历了一次又一次的死亡和所谓的“命运”现象，再加上其逐渐老化，秦始皇想找到一条永生之路，一劳永逸地解决这个问题。
当时，燕满鲁生、徐氏、祁满等人写道，神仙生活在东海的神山上，有神仙。他们向秦始皇介绍了不朽的东方世界，秦始皇正好满足了秦始皇的想法。从那时起，秦始皇开始一次又一次地寻找神仙。
在中后期的武士国，不朽的思想开始流行，各种不朽理论也开始流行，尤其是在燕赵地区。受此影响，秦始皇开始追求脱离世俗、游历天地的“真人”，以表达自己的长寿愿望。这个想法的前提是秦始皇可能已经明白死亡不是一个转折点，而是一个完全的消失。

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