东汉末年的黄巾军起义历史上势力强大，也是我国历史上规模较大的宗教意识形态组织的农民起义之一。农民之所以能够聚集起来反对朝廷，不仅是因为汉朝朝廷极度，人民饱受乌鸦之苦，还因为张娇等人能够用宗教思想迷惑人民，煽动他们的情绪。起义期间黄巾军高呼的口号集中反映了张角和其他封建宗教迷信的使用。
在黄巾军起义期间，经常用“苍天已死，苍天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号来反对汉朝。这片“苍天”自然就是太平路（张娇利用《太平要术》经典创作的一种迷信宗教）。此外，根据五行学说，汉代是火的美德，火产生土壤。地面是黄颜色的，这也意味着“黄颜色的天空”。因此，所有的黄围巾都戴着黄围巾。
在第二句中，“家子年”是指汉灵帝光和七年（公元184年），因为今年是60年周期中的第一个家子年。“天下大运”意味着今年它取代了汉朝，世界将恢复繁荣与和平。百姓当然是生活的幸福和幸福。这两句话意在告诉人们，尤其是那些迷信的人，汉朝将不可避免地灭亡，取而代之的是和平的方式。

实际意义：给叛军以勇气，说明黄巾起义的正统性。在中平六年（叛军叛乱年），世界将是和平的。
“天死了，天黄了，年在甲子，天下好运”这句口号很有魅力，但它意味着什么呢？为什么这么？很多人都在探索它。
黄巾起义的口号与阴阳五行五德形成的思潮相联系。武国时期以后，这两种思潮逐渐紧密结合，但在东汉后期极为盛行。“五德”是指土、木、金、火、水五行的表现或美德；“五德自始至终”的五个属性自始至终都有一个循环运动。过去人们认为这是历史变迁和王朝更替的基础。
五行意象与“五色合一”的含义相似，认为黄颜色的天空是五行中的“土性”；“苍天鼎立”应指黄巾军的“主阵地”，这意味着张角将因应形势而为王，但在古代，木、火、土、金、水是按五行排列的。这种关系是相辅相成的，叫做相互成长、相互促进；相互追随，即相互制胜；相互协议可以赢得“天堂”。
所以“以黄代苍”与五德之说并不一致。此外，东汉王朝的统治是以火为美德，而不是以木为美德。这一观点在学术界引起了很大争议。一些学者坚持认为，黄巾军用“绿”取代“黄”。他们认为《太平经》被张娇视为“神圣之物”。然而，随着后来形势的发展，张娇为了更好地配合起义，对《太平经》中的学说进行了重要的修改，将保护刘安汉的“火王”理论改为推翻刘汉反的“木王”理论。
唐朝王储张怀李贤在公孙书传《后汉传》的一篇笔记中也说：“红色进入汉代，五行烧土，所以云用黄颜色代替红色。”因此，他认为“池”是故意改为“仓”的。“天死了，苍天应该建立”应该是“红天死了，苍天应该建立”，这意味着推翻东汉，为农民建立一个和平繁荣的时代。

从西汉末年到三国时期，很流行的口号之一是“红德消，黄德承红兴”黄巾起义是在当时黄德当兴的帮助下开始的，目的是为了达到推翻东汉统治的目的。根据《尚书田园誓词》等历史文献，吴王对周的攻击发生在“甲子”，这与国王被任命的时间有关。
由此可见，“加子”已成为一种愿望（愿望是魔术师或炼金术士带着愿望所作的一种隐语或预言，也称为“愿望”、“福辰”和“吸烟”，作为好运或厄运的标志。这是一句迷信的话，因为通常有一幅画，也叫“土辰”），“身在甲子，天下有福”来自甲子的心愿；《宋傅瑞之书》中也有一句话：“黄帝初年，预言说：‘西北为王，时期在甲子’，‘秋甲子，书名赤绝与凤，止于长湖，拜长寿，收吉首。’”
“天死了，苍天理叫甲子念，天下有福了”源于金人甘宝所写的《搜神记·七夕三七》。这句话与《后汉代•黄福松传》中记载的黄围巾口号相同。因此，“谁是三七”作为预言，也是黄巾军口号意义的重要依据。
一些学者认为，黄巾起义的口号代表了叛军的“理想”。他们认为，“天空”和“苍天”包含着农民对政治和权力的渴望。“黄田定里”中的“黄田”指的是农民的和平理想世界，“黄田太平”是黄围巾口号的基础。“天”是指东汉王朝的腐朽统治，它是根据曹操家族墓碑砖刻上的“天即死”四个字而来的。也有人说，黄巾口号是黄巾军起义的政治行动纲领，应该把农民阶级变成主人。
郭生认为，“旧的假皇帝应该换成新的假皇帝，让人民安居乐业”是黄巾起义口号的真谛。
另一些人认为，黄巾军的口号是一种“迷信或异端”。因为黄巾起义的主要原因是战争的迫害和土地的匮乏，而这一口号至少给了农民精神上的慰藉，这对于当时处境艰难的贫农来说是非常具有挑衅性的。
关于黄巾起义的口号有不同的看法，其确切含义有待进一步探讨。相信随着历史资料的不断发现，这个谜团在不久的将来就会解开。

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