孔子是春秋末期思想家、教育家、政治家、儒家思想的创始人。孔圣人的故事真是说不完啊。这里的编辑让大家选择了一些故事，让大家对孔子的人品有了初步的了解。看到孔子有值得我们学习的地方，不要说太多无聊的话，喜欢的朋友和编辑一起看看这些故事吧。
官职要点
子贡担任信阳令，出发前离开了孔子。 
孔子说：“请尽全力顺应老百姓的心情，把握时机，不要侵夺，不要立，不要骄傲自满，不要采取残暴的手段，不要偷什么。” 
子贡说：“徒弟端木赐随夫子学习君子之道的时间很短，既然学了君子之道，怎么能偷呢？”。 
孔子说：“不肖而夺贤者之于己。人遵法令向百姓谋利益。不懂官职之道的人，徇私枉法，侵害百姓。徇私枉法，侵害百姓，是仇恨的原因。”。 
子贡说。“徒弟们记在心里，徒弟们有什么戒律吗？” 
孔子说了“对长辈来说，没有比内心平静更重要的东西了。面对财物的时候，没有比廉洁更重要的东西了。如果能保护廉洁和心的安定，就不会受到别人的责难。隐瞒别人的善行，是隐藏贤德的人。宣传别人的恶事是小人的做法。他人的做法善言善行，收获不伤。宣传别人的坏事，毫无收获，只是伤害。所以，君子的话必须慎重。不是凌驾于他人之上，而是在说出口的时候必须选择与耳闻的他人的议论一致”。（《说苑·政理》）
平民的安危和个人的尊严哪个重要。
孔子去见季康子，季康子因为不想听孔子的话，孔子又去见了。 
孔子的徒弟子路说：“我听了夫子的话
孔子说：“鲁国人依赖很多人互相欺负，依靠兵器互相伤害已经很久了，但是有责任的官员却没有管理
鲁国人听了孔子的话，说：“圣人治国，我们不能不首先自己根据法令来处罚自己的错误。”。 
从那以后，国内就没有互相争斗了。 
孔子对徒弟说：“虽然离山头十里左右，但还能听到蝼蚁的叫声

后悔莫及
高墙上厚实，下面薄，不一定会塌下来，但下大雨的时候，大水受到冲击的时候，一定会先坍塌。 
虽说草木根刺得很浅，但平时也不一定是歪斜的，但是风暴袭来的时候，一定会被连根拔出。 
君子在国家中，不尊重仁义，不尊重贤臣处理各种事务，不一定会亡国。 
孔子说：“不要事先注意，事后后悔，啊，后悔也来不及了。” 
转脸赎人
孔子有一个叫“回头见”的徒弟，是一个有名的人。当时孔子和他的徒弟都是鲁国人，是现在的山东人。战乱肆虐的时候，一个国家俘虏了他国的士兵在他们的脸上刻字当奴隶，鲁国有很多俘虏在他国当奴隶。鲁国为了拯救这些奴隶提出了优惠政策，如果人们把鲁国籍的奴隶作为赎金，不仅可以向报销赎金，还可以得奖。然而，一次又在齐国买回了许多奴隶，既没有清算也没有得奖，受到了人们的称赞，孔子愤怒地对他说。你的这个行动让鲁国的俘虏们很痛苦，以后再也没有人买回他们了。我吓了一跳。孔子说了。“你在富裕阶层有很多钱来补偿奴隶，但大部分鲁国人没有这些钱。如果他们以后补偿奴隶来清算报酬的话，人们一定不能和你比较，但是，不清算报酬的话，经济上是无法负担的。”。脸一醒悟就清算得了奖。
蝉联冠军
我喜欢学习，德性好，是孔子的得意徒弟。 
有一天，他回到街上工作，发现布店前聚集了很多人。 
他以前一问，就知道买布的人和卖布的人出了问题。 
我只是听到买布的人大声喊。“三十八是二十三。为什么要我二十四钱？” 
脸回到买布之前，行了一个礼说。
“这位哥哥，三十八是二十四。为什么是二十三？你算错了，请不要吵了。” 
头一次和孔子没吵过架。 
他听说孔子评价他错了，就老实地脱下帽子交给了买布的人。
那个人接过帽子，得意地走了。 
对于孔子的评价，虽然表面上是绝对服从的，但内心却无法接受。他觉得孔子已经傻了，不想再跟孔子学了。 
第二天，因为第一次家里有事，所以请假回家。孔子知道一次心事，毫不犹豫地点头承认了他的谎言。  
孔子误会了颜面
有一次，孔子被关进陈蔡一带，七天没尝过饭的滋味。  
有一天中午，他的第二张脸买来几个米做饭。当饭快熟了的时候，孔子看了一次用手抓锅里的饭吃。  
孔子故意装作没看见，回来请孔子吃饭的时候，孔子站起来说道：。
一听到那个，就慌张地说了。
孔子叹了一口气。
提示
常说“以眼睛看为根据”，但是用眼睛看未必是事实的真相。平时，我们常常根据自己的所见所闻来判断，判断的依据可能遵循以往的经验，但经验的形成是由人的背景和各种各样的要素所积累的，或多或少地夹杂着个人的主观意识。 
仅凭所见和经验，同一事件因不同的人而得到不同的结果。对“人”造成了无形的不必要的伤害。对于“事”，有可能因目标错误而失败。 
所谓“差毫厘、失千里”，事情的真相要根据事实性、科学化来判断，“经验”、“看”往往是主观的，不简单地论断才能避免许多误解。 
通往你的路
鲁庄公二十八年，鲁国遭受灾害，藏孙辰大臣提议向齐国购买大米。 
孔子说：“君子治国，必须准备三年的积蓄
（《春秋繁露・王道》）
孔子说：“国家有路，刑法增加，等于没有刑法。国家没有路，杀了所有犯法的人，永远杀不了。”。（《春秋繁露・身养重于义》）
孔子说了“商汤和周武王并不是靠一方的善而繁荣的。夏楷、商纣并不是靠一方的恶而毁灭国家的。夏商周的三代兴亡，是平时的行为。平时积累的善多，即使有一方的恶，这也是过失，不足以毁灭。积累的恶多，即使有一方的善这只是在无意识中相遇，不足以繁荣”。（《潜夫论・慎微》）
不崇尚聪明，不远则怀恨。
子路问孔子“如何治国”。 
孔子说：“尊敬贤德的人，把不肖的人置于卑贱的地位。” 
子路说：“范中行先生是这样做的，为什么会灭亡呢？”。 
孔子说了“范中行先生好像很尊敬贤德的人，但却不任用贤德的人。虽然把不肖人置于卑贱的地位，但不能让不肖的人远离自己。贤德的人因为范中行先生不任用自己而憎恨他，不肖的人为了范中行先生而把他们置于卑贱的地位而憎恨他。贤德的人是他怨恨，不肖人恨他，再加上这样的仇恨，范中行氏还以为不会灭亡呢”（《说苑・尊贤》）
楚国一县尹问了孔子的徒弟，让他说了对孔子的看法，徒弟昏昏沉沉，一言不发，县尹知道了，很不高兴“为什么不说呢？我的孔子是一位既生气又忘记吃饭，又开心又忘记担心的好学者。徒弟一听就明白了。“孔子，我真傻。现在终于明白了。以后有人问我，我就按照孔子的指示回答。”孔子听了之后，高兴地笑着说：“是的，是的。”。 
据说酒的香味不怕巷子的深浅，孔子知道适当的时候吹。真是我们学习的榜样啊。 
谁也不保护我
鲁哀公问孔子。“我想在国力弱的时候保护好。国力强的时候想进攻外面扩大。怎么办才好呢？” 
孔子说：“如果朝廷有礼仪，上下可以相亲相爱，国内老百姓都是你的老百姓，你要攻占谁的地方？”如果朝廷没有礼义，上下之间如果相亲不近，国内老百姓就会成为你的敌人。你和谁一起守护？“（《说苑・指武》）
打孩子，罚老百姓的后患
孔子说：“被鞭子抽到的孩子，不遵从父母的教导，被刑法和杀戮管理的民众，不服从国君的政令。这是过激的做法行不通。所以君子不急于下决断，不以个人的心情工作。这是祸根。”（摘引自《说苑·杂言》）
进步的关键在于任贤
齐国君问晏子“最担心政事成立的是什么？”。 
晏子回答说“最担心的是没有善恶之分”。 
齐国君说：“怎么做是善还是恶？”。 
晏子回答说：“慎重地选择左右大臣。如果左右大臣都很好的话，群臣和官吏都能各自找到合适的人选，可以明确善恶。”。 
孔子听了后说：“这话一点也不坏。如果善言能入朝廷，恶言也不能入朝廷。没有善言，善言也不能入朝廷。”。  
《说苑·政理》
明明有法律，还是不能用的好
鲁国有两个父子提讼，季康子说“杀了他们”。 
孔子说：“不能杀人。民众不知道儿子向父亲告状不是好事。这已经是很长一段时间的上级官僚的错误了。如果上级官员有道义的话，就没有这样的人了。” 
季康子说：“要治老百姓，孝道是本，现在杀一个，处罚不孝之徒不是也可以吗？”。 
孔子说了“先不在孝道教化，采用杀戮的方式。这是暴虐杀戮无辜的人。三军战败，不能因此而杀人。诉讼的处理不正确，因此不能以刑罚来处罚。上级官员先教化，让百姓服从善政，庶民就按顺序可以随风。自己的行为是正确的，但百姓不遵从善道，然后设置刑罚处罚。认罪。不能翻越几尺墙。数百尺的山，孩子也能一步一步登上山顶。这是因为按顺序进行的。在现在的情况下，仁义已经衰败很久了，老百姓为什么不违背仁义呢。在《诗经》中，为了不让民众迷失自己的心。当初，君子引导了平民，使其不失心，所以不用威严暴虐的法律，不用设置刑罚来使用也可以”。 
于是，儿子向父亲诉说了这件事，并诉说了自己的放弃。  
《说苑·政理》
树德与树怨
他以孔子徒弟的子弟高柴的名字，在卫国从政期间，曾有过一个人砍腿的经历。 
卫国君臣发动动乱的时候，小羊想逃，来到了城门，却发现城门被关了。守门的是被小羊割断脚的人。 
那个人说：“那边城墙上缺了，可以逃走。” 
羔羊说：“君子不可钻孔。”。 
那个人说：“对面开了个洞，可以逃走。”。 
羔羊说：“君子不可挖洞逃走。”。 
那个人说：“这里有避开的房子。”。 
于是，小羊进了那个家。追兵经过后，小羊想离开，对那个服刑者说。“我不能损害国君制定的法令，所以我被判刑了。我现在正在避难。这是你解恨的好时机。为什么要救我脱离灾难呢？” 
那个人说了。“我之所以断了脚，本来是因为我犯了罪。这是没办法的事。你在审判臣的时候，最初是根据法律寻找减轻臣刑的方法。臣是想免于法律的惩罚的。这是臣所深知的。审判结束后，必须确定刑罚。”不行。你庄严而悲伤，可以从表情上看到。这也是你知道的。你不是为了私情。被臣，是因为有仁人之心。这是你逃避灾难的原因。」 
孔子听了之后说道：“能成为官员的人，会尽可能地确立自己的品格。不擅长成为官员的人，总是会成为怨恨的敌人。能够以公正的心指导自己的言行，可以说是小羊干的。”。 
《说苑・至公》
孔子旅行，经过一个村子，他看到一位老人，看到一位很老的老人，他从井里打水浇地。那是很辛苦的工作，太阳那么大。孔子可能没听说过这个人现在机器装置可以打水。牛和马可以代替人打水。孔子自古就对老人说。“你听说过现在有机器吗？从井里打水很简单。而且，做12个小时的工作的话，30分钟以内就可以完成。可以让马做这件事。你不需要那么用力吗？你是老人啊。”他肯定是90岁了。 
那个人说：“用手工作总是很好的。因为每次使用狡猾的机器时，脑子就会变得狡猾。其实，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你不是打算破坏我吗？我是老人。和出生时一样单纯地让我死。用手工作很好，一个人谦虚。”。 
孔子回到了徒弟那里。徒弟们问道：“和那个老人在说什么？”。 
孔子说：“他看起来像老子的徒弟，他狠狠地打了我一顿，他的论点似乎是正确的。” 
你用手工作的时候，头上的影子不会出现，一个人谦虚、单纯、自然。使用狡猾的机器的话，头就会介入。用头工作的人被称为头。职员的头，孔子的头--他们被称为头。别低头。即使成为了职员，也出了大事。当孔子已经很辛苦了。更何况当孔子的头脑。。。。。。想办法成为“手”。“手”不是狡猾的，因为竞争性不足而受到批评。好像是原始的，再亲手工作一下，就会发现那个影子越来越少了。 
孔子谦虚地说，他是一个接受别人批评和建议的人。
子路曾问孔子“听说一个主张很好，难道不应该马上实行吗？”。
孔子说：“我有比你更有经验、有经验的父亲和哥哥。
但是，冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，不应该马上实行吗？”。
孔子回答说：“当然应该马上实行。”。公西华看到同一个问题的答案不一样，不能接受，就问了孔子。 

冉有对孔子说过：“我不喜欢你说的道理，实行起来力量不够。”孔子说：“我的力量不够，即使中途走着休息，也还没有。但是，你现在完全不想去。”这是缓慢的状况。子路不是那样，子路是个痛快的人，孔子说过他可以三言两语地把事件搞清楚。有一次，孔子开玩笑说：“如果我的理想不能在我国实现的话，我就只能坐船去国外了。子路变真了，我就高兴了。孔子训斥说：“勇敢比我勇敢，但是再也不应该去了。”。这是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症喂药的。 
孔子对其他徒弟也同样持有中肯的批评。脸渊虽然是得意的徒弟，但由于脸渊过于顺从，他说：“我并不是第一次救了我，因为他对我什么都接受了。”。另外，正如孔子主张全面发展的那样，如果单方面发展的话，那就像是一种仅限于某个用途的器具，所以他说：“有学问，有修养的人不能像器具一样。”。但是因为子贡有偏颇的倾向，所以批判了子贡“你只是一种器具”。子贡问：“是什么器具？”。孔子说：“啊，是祭祀用的器具。从各个场合来看，子贡是体面的器具，但是没有注意到全面的发展。”
孔子很重视启发，善于选择容易接受的机会加以注意。他说。“如果一个人不愤慨地求知，我就不引导他。如果一个人不自觉地努力研究，百思不解地感到困难，我也就不能把他引导得更深。例如，四方形的桌子在这里。如果我对他说，桌子一角是四角形的，他却一点也不用心。”如果你不能明白，剩下的三个角都是四方形的，我就不会对他说无聊的话了。」 
孔子还往往能使人在原来的思想上再向前走一步。子贡有一次问道：“普通人喜欢这个人，这个人怎么样？”。孔子说：“这样不够。”子贡又说道：“那么，普通人不喜欢这个人吗？”这样问道。孔子说：“那也不够。所有的好人都要喜欢他，所有的坏人都要喜欢他。” 
孔子也经常以自己虚心的榜样教育徒弟。我并不是天生就知道些什么。我喜欢古代人积累的经验，勤勉，不放松地追求就可以了。他还说：“三个人一起走的话，里面一定有我一个孔子。”。他还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也很空。但是，我一定会把人们的问题弄清楚，我会尽力让他思考。”。 
有一次，子路问孔子人死后会怎么样，孔子说：“活着的问题还没有解决，死后会做什么？”。子路又问道：“应该怎样对待鬼神呢？”。孔子说：“对待人还不好。对待鬼神是错误的。”孔子如此重视实际问题，不喜欢空谈。孔子也很少说怪异、武力、变乱、鬼神。在做人的道理上，如果太高不确定，孔子也不会原谅。子贡曾经说过。“我不想被别人对待。我也不想被别人对待。”孔子说：“这不是你现在能做的事。”

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