嵩山三教指的是佛道儒三家，嵩山是三教的策源地，在三教的形成和传播上起到了很大的作用。
佛教文化
嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺创建于东汉，是我国最古老的佛教寺院之一，比洛阳的白马寺晚3年，比少林寺早四百二十年。
少林寺是北魏孝文帝元宏敕建，印度僧侣在这里落迹传教。印度的高僧菩提达摩在这里首次传达禅宗，之后由于禅宗发展为佛教重要宗派，少林寺被称为禅宗庭。
禅宗的祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。其他的佛寺有北魏会善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清凉寺等。
道教文化
嵩山也是道教的名山。中岳庙建于秦国，原名太室祠，曾称“飞中岳庙是道教圣地之一，被称为“道教第六小洞天”，中轴线建筑共11进，全长1.3华里，面积10万多平方米，保存在五岳中现存规模较大、相对完整的古建筑群。

中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透到“五岳共存，五行齐备”的宗教观念中。
崇福宫的前身太乙观建于汉武帝元封元年（前110年），是一种万岁观，距今已有两千年的历史。宋真宗时道教盛行，将太乙观升格为崇福宫，它不仅是名儒聚集的地方，也是历代著名道学人士传道的地方。
北魏寇谦之、唐刘道合、宋董道绅、金代邱长春等曾在道教史上留名，在崇福宫主持道场。
嵩山道教建筑、石阙等有很高的价值。中岳庙中岳大殿于宋真大中祥符六年（1013年）扩建，历代重建。
面宽9间，深5间，高大雄伟，非常壮观，是中岳较大的殿堂，也是中原地区较大的古建筑。还有后汉建造的太室阙、启母阙、少室阙。上面雕刻着各种各样的画，刻着歌赞德的铭文。
儒学文化
嵩山是儒家文化的影响很大的地方，在我国国内名山这种情况很少见。儒家文化在漫长的岁月中经历了四个阶段。即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。
嵩阳书院位于嵩山南麓，与现在的河南商丘的“⇔阳书院”、湖南的“岳麓书院”、江西庐山的“白鹿洞书院”并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在我国文化史上占有重要地位。
嵩阳书院、崇福宫是宋明理学的创始人程颐、程二左右创建的宋明理学，是我国封建社会后期占统治地位的正式哲学，历代官吏和名儒对嵩阳书院进行过修复。
到清代康熙年间，名儒耿介倾家荡产，大规模修复和扩张嵩阳书院，成为清代洛派理学传播中心。
与观星台观光地有关系的周公、箕山隐居的许由、巢父、伯益，生活年代在儒学诞生之前，是儒家尊崇的先贤，他们的记载和传说是儒家文化的一部分。因此，就文化的内涵而言，儒家文化在嵩山，足以与佛教、道教鼎立。

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