庆阳香包古拙质朴，原始文化的存留和手法奇特，与国内其他香包区别开来，其显著特点如下：。
原始生态文化浓厚
庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁殖的地方，远古文化积累很深，很少受到外来文化的影响。在地方民间工艺刺绣中，大量将人类儿时的多神崇拜和“龙蛇虎鹿”等埋藏在土貂原始文化的痕迹中，渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。
用绿布卷蛇，刺几口梅花，就变成了龙的化身。那是在以龙蛇崇拜和龙蛇为刺青的原生态文化的地方民间刺绣中遗留下来的。

表现手法奇葩多样
庆阳香包刺绣手法多变，不透视，不求比例。不说印象，只是像神一样地寻求。夸张变形，突出头部。各种动物的香包，或者头小身体小，有头没有尾，或者有头没有脚，有头有身体没有脚，或者身体长腿短，用指甲代替脚。像肩头的狮子一样，头比身体大，没有指甲和脚，没有真实的印象，和形状的比例也不相配，刺绣艺人艺术性地考虑着。
庆阳的女性对生活、对环境的观察十分熟悉。她们把身边最常见的、最丰富的素材，如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云，如楼台亭亭亭亭亭、几何图案和人物，都作为自己刺绣的范畴。通过一针一线的剪刀，栩栩如生的龙、凤、金鱼、胖乎乎的人偶、老虎、狮子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见的图案，在我们无与伦比的温暖世界里摇荡着。
乞求言谈，驱邪祈福
是庆阳民俗文化的长久主题。用比喻性象征的手法，托物言志是庆阳香包的主要表现手法。例如借助虎狮的勇猛威武，消除邪气，保护自己的安全。借鱼钻莲花比喻男女之间的爱情。葫芦，借石榴的种子，盼望多子多福。借用枣、花生、桂圆、莲子的名字，取其谐音，寓意早生贵（桂）子。
审美观点独特。
那不是着眼于物质生活，而是从意识出发，采用形象手法夸张造型，使姿态幻化，多改变视点，随意创作，和专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为不合理的东西在庆阳民间艺术家看来是合理的。比如香包的“猫吃老鼠”，在猫的肚子上绣了一些小老鼠，在他们的想法中，猫吃了老鼠后，老鼠还活在猫的肚子里。香包“两面人”的头部前后长有鼻子、眼睛、嘴巴。这是他们对人体五官机能的理想想象。

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