悬棺葬礼是处理死者尸体骨的特殊方式，在我国主要分布在古代南方的少数民族地区。在这种文化底蕴深厚的棺材葬礼上，有很多让现在的人无法解释的困惑之处。例如，远古时代的人们将装有尸体和殉葬品的数百公斤的棺材，到底是用什么方法送到高崖的洞穴里的，这是“难以掌握”的问题。

首先说明这个问题的是南朝人顾野王吧。在武夷山放置棺材的悬崖洞被称为“地仙之家”，意为神仙墓葬的地方。神有飞云运行雾的能力，棺材浮在空中当然不难。后人据此推测，是“云是仙葬骨”的地方（《太平寰宇记》），所以武夷山的一些洞窟也有升真洞、仙机洞、换骨岩等美称《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或是风雨的傍晚，听人马洞管的声音，以及明、棺在崖上。”神已经是幻想中的产物，永远不死的神也能意外地像凡人一样死去，是特别不可思议的事情。但是，既然有这些说法流传下来，至少以前的人认为如果神不出手的话，一般人很难实施凌空悬案这种奇葩的葬法。
唐张1978年，福建省博物馆用这种方法，在缆车上从山顶放下绳索，从武夷山白岩洞取过完整的船棺。但是，现在人们所实践的悬挂棺材的方法，不能解决古代人放置棺材过程中所有细节的问题。例如，如何在悬崖壁上开洞打桩放棺材，如何将棺材拖到预定位置，其困难之大难以想象。况且三千年前的古人不可能有足够的绳子可以吊上几百公里。
1989年，上海同济大学和江西省等地的专家与美国加利福尼亚大学圣地亚哥校的美国学者合作，采用了光圈车、滑轮等机械装置，将江西贵溪仙岩重约150公斤的“棺材”吊在距清河水面约20米以上的悬崖上。报纸媒体和相关学术杂志称，“再现了两千多年前古人上吊棺材的壮观场面”，“解开了我国棺材这一千古之谜”。其实与福建省博物馆武夷悬棺的提倡技术没有本质上的区别，只是操作方案不同而已。有一位评论家指出，由于距今一千百年的时代与悬挂华南行棺材埋葬民族的社会的历史背景相距，古代人采用了类似于光圈车和滑轮的提举技术这一说法实际上缺乏有力的证据，所以要说解开了这千古之谜，是不可信的。

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