河洛大鼓，俗称“说书”，是河南传统的地方歌曲之一。河洛鼓是一种以说唱为艺术表现手段，讲述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。唱法有十一种艺术形式，具有代表性的传统曲目有刘公安、双大利、大红袍、大八一、小八一。河洛大鼓出生于河南偃师，在巩义发展，流行于洛阳、孟津、登封等地。
历史沿革
河洛大鼓起源于清末民初，是河洛地区流行的一种较年轻的音乐类型。他有100年的历史。据老艺人传说，1900年左右，洛阳流行一种秦文字。她身边只有一个倒下的秦。艺术家们闭着眼睛坐着。这首歌低沉而缓慢。他不受大众欢迎。南阳鼓韵艺人李四来到洛阳后，与秦国艺术家和书法家一起表演。
秦朝的艺术家和书法吸收了鼓乐和儿童词艺术家们强有力的歌唱和动作表演的优势。此外，他们使用打击乐、书鼓和钢板，可以释放气氛，深受群众欢迎。经过长期的合作，改革丰富了洛阳琴的创作，使洛阳琴的创作发生了质的变化，逐渐形成了一种新的音乐形式——大鼓曲，它富有豫西地方特色，深受广大群众的喜爱。
河洛大鼓早期流行于农村地区，20世纪30年代后逐渐传播到城市。20世纪30年代中后期，洛阳曲艺市场相当稳定，艺人之间竞争激烈。1920年至1940年，河洛大鼓开始在洛阳及偃师周边地区盛行，如益阳。

新我国成立后，曲艺家协会的许多原有制度逐渐被国家认可和资助的文艺制度所取代。在新的政治经济背景下，河洛大沽的发展进入了一个新的时期。
1950年，zel率领代表团访问，向抵抗美国侵略和帮助的战争志愿者表示慰问。偃师县第二代鼓手张天培随团演出。zel看完演出后问张天培：“你演奏什么样的音乐？”张回答说：“这是河洛地区的一种当地民间艺术——大古树。”zel说：“我们叫它鼓河洛吧。”根据zel的建议，这种民间艺术形式在1951年洛阳举行的第一届民间艺术会议上被正式命名为“河洛大鼓”。
1966年开始的“革命”给全国传统民间艺术的发展带来了致命的打击，河洛大鼓也不例外。政治环境的突然变化直接导致洛阳几乎所有传统民间艺术表现形式的暂停。
从20世纪60年代末到70年代初，许多传统艺术家受到了批评。直到1977年，洛阳传统民间艺术界的状况才开始好转。“W革”后，传统民间艺术的“解冻”将河洛大鼓推向了一个短暂的高峰。然而，自20世纪90年代以来，河洛大沽在城市和一些郊区县逐渐被边缘化。

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