历史百科网

徽州祠堂徽州三绝的历史介绍

官宦之家只设有家庙,夏言上奏才建了祠堂。祠堂被誉为“徽州三绝(即民居、祠堂、牌坊)”之一。数百座大小不一、风格迥异的古祠堂分布在徽州,是徽州独特文化的重要组成部分。徽州的祠堂、民居、牌坊也被称为“徽州三绝”。这里的每一个祠堂都是徽州当时经济、文化、建筑艺术的具体体现,也是徽州历史的浓缩。
祠堂在徽州古建筑中,无论在建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等方面都具有很高的水准,在徽州文化中占有重要地位,是我国传统文化的典型体现。受到中外各领域专家学者的赞赏和赞誉,尤其是在建筑领域。从祠堂建筑的规模上,可以反映出一个姓氏的历史背景、社会经济、家族繁衍,以及一个姓氏的兴衰。祠堂建筑源于徽州特殊的社会环境和经济基础(这两个方面本文暂不讨论)。
过去的徽州运动不是以生产为导向的运动,而是以消费者为导向的运动。徽州人很讲究“学好做官”、“做工好做生意”、“好好学习做生意”。他们常年在国外,经过艰苦的努力,为精神和物质生活的发展创造了丰富的条件;在他们变得富有和强大之后,他们将投资自己的家乡。除了盖房子、买山庄、田地、修桥、修路、投资学校等,就是修祠堂、建祠堂,立碑立传,祭祖增名。明代徽州歙县,仅徽商独资兴建的祠堂就有100多座。可以说,当时的都城徽商和官都是祠堂等建筑的经济基础。

徽州的诸强宗族历来以宗族的形式并存,尤其是南宋以后,尤受程朱哲学思想的影响。敬老祖宗,支持孝道,已成为徽州人的重要理念和宗旨。不过,氏族下的祠堂是村子的核心,居于首位。在农村社会,宗教的发展始终与人们的生活需要息息相关,是人们信仰的基础,因此祠堂和庙宇是避邪避邪的可靠保障。
过去,徽州各族都建祠堂。祠堂建筑有两类:一类是祠堂,一类是分祠(包括祠堂)。祠堂是指一定姓氏的子孙为了祭祀第一代祖先而修建的祠堂。一个村里一个姓氏只有一个宗室:也有一些姓氏有两个宗室(即一个村里一个姓氏有两个第一代祖先),但没有三个宗室。
祠堂的名称是为了突出某个姓氏,即某个宗族的祠堂,如:程氏祠堂、胡氏祠堂、王氏祠堂等。分祠是指在祠堂的一个分院中,为祭祀某一代祖先而建的祠堂。方祠也是建在分庙下的一间屋子里的祠堂(又称香楼),用来祭祀某一代的祖先。分庙和宅庙建筑未定。
姓氏Canro就是一个典型的例子。成坎罗氏有两个宗门。始祖罗文昌和罗秋音是堂兄弟。唐末,他们从柏林、南昌、江西迁徙到城坎。村子是后裔的始祖,后来的罗。因此,承坎被称为前罗、末罗。随着前后罗人的兴盛,也激发了人们对先人的敬仰。不仅后裔文昌、秋银建了前后罗人的两座祠堂,两部落下属各内小支(即房间)。还建立了分庙和家庙。
成堪前后两座罗族祠堂,始建于明弘治十一年五五(1498年)。菅因成坎罗氏在宋朝时进入仕途(最为罗氏八代祖师罗如姬,为南宋官臣),遂捐钱给前者,后为罗氏宗祠,原罗氏宗祠为十九祖罗密斯与孙子罗真孙。
他们都是福布斯王子的首脑。又如顺臣祠、贞义祠、甄二祠、东风祠、常氏四祠、前罗氏二、三、四房;主持修建公祠的子孙,都是富二代;原罗义山寺(即世文公寺)为清朝嘉庆安诺翰林二十八祖罗廷美所建;原罗致真经罗东书庙 该庙(东书公祠祠堂)由明朝第二十一祖、嘉靖亲王罗介宗首创。停工七十年后,从大堂到灵兴门,是明朝第二十二祖万历,在都察院都御史,给太医、家务部的仆人洛应和出谋划策。 ,并继续推荐。
上述例子足以说明,都城徽商和官都是祠堂建设的经济基础。城坎洛人建造的祠堂有20多座。保存完好的东树公祠为全国重点文物保护单位。庙宇是按照文庙的建筑方案建造的,这在普通的祠堂里是没有的。庙内精雕细刻的青石栏杆,11跨后卧的木雕,玄关上的玄制楼下及精美的明代江南画,皆为稀世珍品)建筑场景,可见堪洛祠和徽州祠堂的盛况。

严正声明:本文由历史百科网注册或游客用户灵武 自行上传发布关于» 徽州祠堂徽州三绝的历史介绍的内容,本站只提供存储,展示,不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益,请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议,尊重和保护作者的劳动成果,转载请标明出处链接和本声明内容:作者:灵武;本文链接:https://www.freedefine.cn/wenzhan/17726.html

赞 ()
我是一个广告位
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码: