从元末明初到清末民初，徽商兴起，成为当时社会经济的龙头商人。发家致富后，他们遵从儒家文化传统，回到家乡，建造良田和宫殿。他们还用木雕技术雕梁画楼进行室内装饰，形成了徽州民居木雕艺术的风尚。 .文化基因和混合文化碰撞的开放性，使商人在木雕艺术上追求更加儒家文化，使其成为一所具有鲜明儒家文化特色的木雕艺术流派。
徽州木雕属于我国民间雕刻史上具影响力的流派之一，尤其是其木雕“文化证明纸”堪称“冠军”。过去，徽州木雕主要用于建筑和电器的装饰，其分布在全国首屈一指，覆盖城乡。可见木雕风格。
明清时期徽商的经济地位早已载入史册，但徽商通过民间木雕普及儒学，却被学术界所忽视。要知道，儒园是中华民族的文化象征，但文字的魅力总是不如艺术形象的。尤其是对于那些生活在偏远农村的村民、农民和小孩来说，他们可以在日常生活中到处感染门窗、屋檐、桌椅、倒塌的床和窗户等。 - 雕刻道家历史、机遇与世界共存、邪恶与中庸等。

微妙的儒家文化孕育了一代又一代的村民。民风淳朴，文化丰​​富。例如，在安徽省被评为世界文化遗产的西递和宏村，村民们就给游客留下了深刻的印象。西递和宏村之所以能被联合国有关组织列为世界文化遗产，是因为自然村落是环境因素，明清民居是古建筑因素，明清木雕是古文化因素。也可以说，西递、宏村保存的明清徽州木雕已成为世界文化遗产的一部分，载入世界文化史册。
明初，徽州木雕已初具规模。明代中期以后，随着徽商财力的加强，居姚市的意识越来越强，木雕艺术逐渐由平浅转为精雕细刻和多层镂空。雕刻已成为主流。进入清朝后，对木雕装饰美的追求更加强烈。画得金黄澄澈，可怜的根系妙不可言。虽然它做工精巧，但有时过于笨重。
时至今日，古徽州辖县仍随处可见精美的木雕。歙县宏村一栋房屋，由梁、仿、蝎、斗牛、麻雀精心雕琢而成，饰以灵兽、飞鸟、蝙蝠和回文图案，排列严谨，造型优美。楼下，院子环绕的后门第24期，雕刻着连贯的漏窗图案，下半部分为隔断，花鸟浮雕。戏剧《三国志》。
楼门上方，正殿右侧，有浮雕与雕刻相结合的木雕画。背景由竹林中的山脉、岩石丘陵和蜿蜒的小径组成。画中有一个年轻女子俯身看去，一个男子撑着伞。背着包袱，走山路，这是一幅“出差归国”的形象，反映了建建远祖在海外经商时回到家乡。照片中的人物只有一寸长，但眉毛和眼睛却是完全雕刻出来的，栩栩如生。尤其是一见女子凝视着远方，神情焦急而专注，流露出对亲人归来的渴望；匆匆忙忙，归心如箭。其构图细腻，造型生动，堪称徽州木雕中的帽子。
徽州木雕艺术曾出过许多名家，刘铁壁、王胜、王老五、黄义仁、张立夫等都记载于地方志。他们的木雕艺术代代相传，如今更加兴盛。

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