丧礼是人结束生命后，由亲友等举行的哀悼、纪念和感谢的仪式。主要有太平间、丧葬、吊唁、葬礼、请喇嘛为死者念经、救度死者、祭祀死者等程序。蒙古人的丧礼礼仪在元、北元（明）、清700多年间经历了多次变化，加上各地的自然、经济、文化条件不同，丧礼礼仪也各不相同。 .
停柩
蒙古族葬礼有其独特的习俗。临终时死在床上的人，是不允许在床上休息的。烧完七炷香后，穿上“旧衣服”。子孙将祭果放在头前，子孙跪拜。然后，为死者洗手和洗脸，然后将他们带出窗外。停止棺材并哀悼三到七天。其间，亲友纷纷献上水果以示纪念。对于老死者的祭品，外人可以将他们抓起来带回给孩子吃，以求“长寿”。有些地方有给老人留饭的习俗。
守灵
蒙古族有护神之礼，但没有穿白孝的规矩。葬礼当晚，唱一首挽歌，多是抒发悲痛，欣赏老人对子女教育的厚爱，赞美已故老人对子女的无限爱，节奏委婉而哀伤。葬礼上，没有花哨的衣服，没有鲜花，没有欢声笑语，没有问候，没有贴春联和年画。

出殡
出殡时，死者的长子抬着棺材。如果没有长子，次子可以承担责任；没有孩子的可以由年轻一代的男性亲属携带。在葬礼上，准备了一棵“玛尼树”。它是用一把刀切开的柳枝。上面挂着一块方形的白布，上面写着。
埋葬后，这棵树被放在坟墓上。早春、雨季或结冰时，一些摩尼树生根长成大树，被认为是吉祥的。埋葬三天后，又增加了一个带土的圆形坟墓。过去，老人死后，要请喇嘛念经，每七日一次，最多七十七四十九日，以救死人。每逢清明节，都要给坟墓添土，以示有后人。
墓地也不一样，有家族墓地，全村共享墓地，喇嘛有寺墓。僧人无后者，异常死亡者不入古墓。死于肝炎、肺结核、“病”的，一律火化。
禁忌
蒙古族有助人为乐的优良传统，历史形成了“村里有事就动，一个人有事就帮忙”的良好氛围。当一个家庭去世时，全村人都认为这是一件大事。不管死者是否和自己一起躲藏起来，不管有没有抱怨，他们都参加了葬礼来帮忙。每当家里有人去世时，他们必须向村民报告他们的悲痛，但不要说“死”字；他们应该说“成佛”、“变成天堂”、“躲在云盾”、“去天堂”等。表示尊重。
人死后，用白布遮脸，严禁猫跳过尸体。哈达遮脸，气喘吁吁时打开浮标，放黄油、炒饭或金子；他嘴里含着锻造、宝石、钱币等物品，等到他喘不过气来的时候，他伸出手，将钱币放在了手中。
祭奠
村民收到葬礼后，不分白天黑夜，按时为死者送上肉、蛋、饼、奶等供品。献祭时，应向死者鞠躬，死者也应与他们一同鞠躬。较好不要在死去的女人和亲人旁边哭，通常被称为生者的眼泪会在去阎王庙的路上变成死者的河流。河流大会增加了凡人之旅的难度。
100礼期间，家属不剪发、不剃头、不招待、不招待客人、不举行婚礼，途中不招呼亲友​​。埋葬后，每隔七天举行一次祭祀，直到七十七天和四十九天是之后的“七”。百日内还有一种祭祀，蒙语称为“宝音威勒德胡”，意为祝福。此外，除夕或正月初一，长辈必须烧纸祭祀。
丧服
死者穿着丧服。丧服为黑白新布，无扣，系腰带。拖鞋鞋底饰有莲花刺绣。穿丧服必须是村里的老人穿的，家里一定要给钱作为酬劳。穿丧服的人还要剃掉男性死者的头发和指甲，梳理女性死者的头发，戴上死者的所有首饰，除了那些按照遗嘱留给孩子的首饰。
棺木
棺材有立式和卧式两种。棺材入棺时，若死者为平民，应仰卧。如果是喇嘛，他应该右侧卧，右手放在头下，左腿放在右腿上。不能立即下葬的，必须由与死者关系良好的老人保管。
参加葬礼时，先开窗，用秫秸或芦苇做窗框，再用斧头砍断，将窗框模型带到墓地烧掉。一般来说，尸体必须抬过窗户，不能抬过门，这意味着生者和死者不能走同一条路。
棺材放在马车或推车上时，平躺时头部应朝北，站立时面部应朝外。棺材抬到坟墓时，大儿子举着写有“洪水、马、尼、帕、米、胡”字样的横幅带路，沿途不准停车。如果必须停放，不能放在地上，必须现场搬运。死者使用过的工具、衣服和被褥，应从窗外取出并焚烧。老人去世后，还有衣服和被褥被拆下来给孙子使用，寓意继承福祉和长寿。
酒席
葬礼结束后，有一场盛大的宴会，蒙语称为“宝音”，村民们都来吃“宝音”餐。大多数人宰牲畜做“肉粥”，如果死者不杀生做“阿木斯”(奶油稀饭)，饭一定要准备好，较好有剩菜。不过，遗体不能在家里过夜，必须在当天分发给村民。在“宝音”宴上忌醉酒打架。

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