火不思是一种蒙古弹拨乐器，发现于元代，流行于明代，清代列入民族音乐，清代失传，建国后重新开发成。分布于新疆、内蒙古、甘肃北部和云南省丽江纳西族自治县。
火不思是突厥语“qobuz”的音译，唐代从中亚传入我国，又称“壶布子”、“赫比斯”、“壶巴丝”、“琥珀字”、“吴不思”。迪亚斯”、“胡布斯”、“胡迪亚斯”（均为蒙古语音译，即秦之意）。人们称它为胡布耳或胡布耳。流行于内蒙古自治区、河北省及甘肃省北部等地。四弦、长柄、无品、梨形音箱在明代很受民间欢迎。
传世历史
火不思历史悠久，出现于公元前1世纪初，是古代我国北方游牧民族共同创造的一种弦乐器。
关于火布寺，民间流传着这样一个美丽的传说：西汉元朝时，南郡秭归王昭君被选入宫中。胡韩业单于待人有礼，表示“希望韩先生对自己友善”。王
昭君自愿嫁入匈奴，汉元帝互许昭君，并召韩业单于封昭君为“宁胡氏”。去匈奴的路上，王昭君骑马吹箫。她的故事成为后世诗歌、小说、戏曲、说唱的热门题材，画中还有王昭君吹笛的形象。
匈奴时期，王昭君吹奏的笛子深受胡人的喜爱，并模仿它制作出粗制滥造的新乐器。

宋代俞琰的《席上腐谈》(卷上)记载此事写道：“王昭君琵琶坏肆，胡人重造，而其形小，昭君笑曰：‘浑不似’，今讹为和必斯”。
宋代陶宗仪《辍耕录》载：“达达乐器有浑不似。”火不思的图像，最早见于唐代古画中。1905年，在新疆吐鲁番以西的招哈和屯，发掘 的9世纪初的唐代高昌古画，画中有“一儿童抱弹长颈、勺形、四弦轴并列一侧的弹拨乐器”。
可见，早在唐宋时期，火不思就已经风靡我国西北广大地区。新疆柯尔克孜族的考姆兹和云南纳西族的苏古笃，在形制上与火不思相近，名称也相似，它们属同一渊源的乐器。
相关记载
火布寺的名称及其形式最早见于元代史料。 《元史·礼乐志》(卷七十一)载：“火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶，以皮为面，四弦皮絣，同一孤柱。”
《事物异名录·琵琶》载：“元志，天乐一部有火不思，制如琵琶，今山、陕、中州弹琥珀词，盖‘火不思’之转语也。”这种乐器在蒙古族建都北京的元代，已被列入国乐，是经常在宫廷盛大宴会或王室内宴上演奏的乐器。后来广泛流传和盛行于中原，在山西、陕西、河南一带，汉族人民也喜闻乐见。
明代沈德符《万历野获编》有：“今乐器中，有四弦长颈圆鼙者，北人最善弹之，俗名琥博词……本虏中马上所弹者。”明代沈宠绥《度曲须知》载：“明朝北调伴奏乐器中有筝、浑不似……”
《大清会典》图注述其形制说：“火不思，四弦，似琵琶而瘦，桐柄梨槽，半冒蟒皮，柄下腹上有棱，如芦节，通长二尺七 寸三分一厘一毫。”
《清朝续文献通考·乐考》中也有：“火不思制如琵琶，直颈无品，以皮为面。”此时的火不思，是蒙古乐番部合奏乐器之一。《大清会典·乐部·若燕乐番部合奏》有：“用云璈—箫—笛—管—笙—胡琴—琵琶—三弦—月琴—二弦—轧筝—火不思—拍板等。”

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